Философские термины категория понятия политической философии. Термины по философии

Агностицизм (лат. а - отрицание, gnosis - знание) - поня­тие, согласно которому утверждается, что человек ограничен в сво­их возможностях познания мира. Сторонники А., например, отрица­ли возможность доказательства существования Бога. Термин был вовлечен в научный оборот Т.-Х. Хаксли (1825-1895) - английс­ким биологом, сторонником теории эволюции. Наиболее известные агностики в истории философии: софист Протагор, философы-скептики, И. Кант.

Аксиология (греч. ахia - ценность, logos - учение) - учение о ценностях, обладающее статусом философской дисциплины. Цен­ности могут иметь разнообразные предметные значения. Например, «добро», «зло», «справедливость» и т.п. - нравственные ценности. «Прекрасное», «безобразное» и т.п. - эстетические ценности. «Муд­рость», «истина» и т.п. - ценности познания и т.д. Люди могут наделять вещи, свойства, отношения самыми различными ценност­ными градациями («больше», «меньше» и т.п.), ценности общества или отдельного человека можно упорядочить в виде иерархиче­ских организаций. На протяжении своей жизни каждый человек неоднократно производит переоценку ценностей в зависимости от того возраста, в котором он находится (детство, отрочество, юность, зрелость, старость).

Алетейя – живая, вечная истина. Термин философии Парменида, вошедший в философский язык М. Хайдеггера.

Аналитическая философия - одно из направлений совре­менной философии. Своими корнями А. ф. уходит в традиции бри­танской эмпирической философии. А. ф. сформировалась в конце XIX - начале XX в. и прошла в своем развитии различные фазы (например, логический эмпиризм, лингвистический анализ, теория речевых актов и др.).

Антиклерикализм (греч. anti – против и лат. clericalis – церковный), движение, направленное против клерикализма, т.е. против привилегий церкви и духовенства, но не против самой религии.

Антисциентизм – противоположная сциентизму позиция. Антисциентизм подчёркивает ограниченность возможностей новоевропейской науки или даже (в крайних формах) трактует науку, как силу, враждебную подлинной сущности человека. Антисциентистские направления в философии: философия жизни, экзистенциализм.

Антропогенез (греч. anthropos - человек, genesis - генезис, происхождение, возникновение) - учение о происхождении и раз­витии человека. А. отличается междисциплинарным составом зна­ний о человеке. Среди основных дисциплин, изучающих разные пред­метные особенности А., можно назвать антропологию, археологию, биологию, теорию первобытной культуры, этнографию. В составе антропогенетических знаний философия выполняет обобщающую, мировоззренческую, теоретико – познавательную и методологическую функции.

Антропология – (от древнегреч. «антропос» – человек) наука о человеке, его месте в природе, в культуре, в истории.

Антропология философская - одно из направлений совре­менной философии, изучающее природу человека, человеческих свойств и отношений. А. ф. принимает во внимание результаты исследований человека различными науками: биологией, психоло­гией, историей, науками о культуре и обществе. В качестве относи­тельно самостоятельного направления философии А. ф. сформиро­валась в конце XIX - начале XX в. Основной задачей А. ф. явля­ется разработка целостного учения о происхождении и развитии человека, об особенностях человеческого образа жизни, месте и роли человека в мире, его познавательных, коммуникативных и творче­ских возможностях.

Антропоморфизм (греч. аnthropos - человек, morphe - фор­ма, вид) - мировоззренческое, культурологическое и философское понятие, выражающее способности людей уподоблять явления жи­вой и неживой природы (планеты и созвездия, растительный и жи­вотный мир, мифологические персонажи) себе, своим свойствам и отношениям. Согласно принципу А., космос, любые явления приро­ды наделяются биологическими и психическими качествами чело­века. Им приписываются человеческие свойства действовать, жить, умирать, переживать, общаться, рассуждать. Например, «небо хму­рится», «звезда со звездою говорит».

Антропоцентризм (греч. аnthropos - человек, лат. сentrum - центр) - один из философских и мировоззренческих принципов, в соответствии с которым понятие о человеке используется в каче­стве «системы отсчета». Согласно А., человек помещается в центр мира, приобретая тем самым свой онтологический статус. Человек рассматривается не только в значении высшей цели эволюции мира, но и как творческий субъект, созидатель. Он играет ключевую роль в его познании мира и изменении. Принцип А. получал рационали­стическое, религиозное или атеистическое толкование.

Апатия – древнегреч. «бесстрастие». В этике стоицизма это: отсутствие страстей как цель нравственного совершенствования.

Апейрон – термин древнегреческой философии, означающий «бесконечное, беспредельное». Анаксимандру приписывается Аристотелем (беспочвенно) такое воззрение: апейрон – это первоначало (древнегреч. «архе») всего сущего.

Апологетика – (греч. –apologetikos – защита) – первый этап (II – III вв.) в патристике, сыгравший важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения.

Атараксия – древнегреч. «невозмутимость», безмятежность, непоколебимое душевное спокойствие как высшая этическая ценность. Предварительное условие эвдемонии (счастья) согласно Эпикуру, Пиррону.

Атомизм (греч. atomos - атом, неделимый) - первоначально представляет собой одну из концепций древнегреческой филосо­фии, сформулированную Демокритом. Согласно ему, происхожде­ние и строение мира связывается с понятием об атоме как его первооснове (предельной и далее неделимой основе мира). Понача­лу А. представлял одну из натурфилософских гипотез. Затем идеи А. приобретают естественнонаучное значение в химии и физике. Дальнейшее развитие философии и науки показало, что А. стал важнейшей и продуктивной стратегией познания. В связи с этим можно говорить, например, об атомизме в современной химии и физике. Особое значение приобрела атомная физика как одна из ведущих научных дисциплин в познании микромира.

Дальнейшее развитие философии и науки показало, что А. стал важнейшей и продуктивной стратегией познания. В связи с этим можно говорить, например, об атомизме в современной химии и физике. Особое значение приобрела атомная физика как одна из мировоззренческую, теоретико-познавательную и методологическую функции.

Бессознательное - понятие, характеризующее совокупность глубинных процессов и явлений психики, неосознаваемых челове­ком. Различие бессознательной и сознательной психики не исклю­чает их взаимодействия и воздействия друг на друга. Образ пове­дения людей зависит не только от осознаваемых действий, но и в значительной мере обусловливается неосознаваемыми, Б. фактора­ми психики. Так же как и сознание, Б. - это способ психического отношения человека к миру, к другому человеку и к самому себе. Специфика Б. связана с глубинными уровнями и механизмами орга­низации человеческой психики (в противоположность уровням и механизмам организации сознательной психики).

Буддизм - древнеиндийское религиозно-философское учение о Пути к Освобождению из оков мирского существования (из «сансары» – круговорота рождений и смертей, исполненного страданий). Его основателем считается индийский принц Сиддхартха из рода Гаутама (560-480 до н.э.). Именно он был назван Буддой, т.е. «Просветленным» - полностью пробуждённое, обладающее всеведением существо, достигшее освобождения от сансары. Исходный принцип Б. заключается в утвержде­нии, что мир (в том числе и человек) находится в постоянном кру­говороте изменений и перерождений. Буддизм возник, предположительно, в VI–V вв. до н. э. Буддизм – первая по времени возникновения мировая (то есть наднациональная) религия.

Бытие - ключевое понятие философской онтологии, выража­ющее идеи сущего, сущности и существования. Утверждение Б. в качестве сущего означает постановку вопроса о смысле Б. во­обще, в целом. Представление о Б. как сущности ассоциируется с поиском первооснов, или первопричин, мира. Определение Б. как существования подразумевает разнообразие способов суще­ствования природы, человека и Бога. При анализе Б. многое за­висит от того, о бытии чего или бытии кого идет речь. Речь идет об естественных (природных), сверхъестественных (боже­ственных), общечеловеческих, культурно-исторических или инди­видуально-личностных особенностях бытия как сущего, сущнос­ти или способов существования.

Веды – древнеиндийские священные тексты (санскр. «Веда» – Знание, Вéдение). Есть 4 Веды: Ригведа (гимны Богам), Яджурведа (формулы, произносимые при жертвоприношениях), Самаведа (ритуальные песнопения), Атхарваведа (различные заклинания, лечебные и проч.).

Вера - способ выражения принципиальной заинтересованнос­ти человека в отношениях с Богом. Смысл В. заключается в наме­рении человека предпочитать Бога как высший идеал, высшую нор­му и высшую ценность жизни. В. означает акт доверительного от­ношения человека к Богу как высшей истине.

Власть - центральное понятие в политической философии. Этимология слова В. коренится в латинском слове potentia с при­сущими ему значениями «потенция», «сила», «мощь» и т.п. В. выра­жает потенциальные свойства силы или мощи, которые характери­зуют волевую способность человека. Феномен В. возникает в отно­шениях между людьми тогда, когда они взаимодействуют друг с другом по поводу чего-либо или кого-либо. Поэтому В. часто опре­деляют как возможность навязывания воли одних людей другим, оказывая на них свое силовое давление и преодолевая их сопротив­ление. Политический смысл В. иногда определяют как способность людей, социальных групп или институтов добиваться согласован­ных действий общества.

Возрождение (франц. Renaissance – возрождение) – эпоха в истории Западной Европы (XIII–XVI вв.); эпоха возрождения ценностей античной культуры, как их себе представляли деятели данной эпохи; эпоха расцвета изобразительных искусств, возникновения светской литературы, естествознания; эпоха нового открытия античной философии и возникновения новой «гуманистической» философии.

Волюнтаризм – (от лат. «волюнтас» – воля) философское направление, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтаризм как самостоятельное направление впервые оформляется в философии А. Шопенгауэра.

Воля - интегральная способность сознания, регулирующая и мотивирующая поведение людей, позволяющая преодолевать пре­пятствия, определять цели, осуществлять выбор, принимать и реали­зовывать решения на протяжении всей их жизни.

Восприятие - целостно-связная совокупность чувственных спо­собностей человека, поставляющая ему информацию и знания о чем-либо или ком-либо. Структуры и процессы В. интегрированы с другими структурами и процессами сознания. В. связано с возмож­ностями соответствующих органов тела. Обычно выделяются орга­ны осязания, вкуса, обоняния, зрения и слуха. Если способности осязания и вкуса позволяют извлекать информацию при установле­нии контакта с объектами, то обоняние, зрение и слух восприни­мают информацию на расстоянии. Принцип работы всех систем чувственного В. заключается в активном уподоблении информа­ционно-познавательного образа объекту. Интегральный образ В. от­личается признаками обобщенного и целостно-связного воспроиз­ведения информации об объекте.

Время - одно из основных понятий философии и науки, выра­жающее значения формы бытия (см. ст. «Бытие»). В. - это цело­стно-связная совокупность свойств, выражающих порядок смены состояний явлений, свойств и отношений бытия. В. определяет дли­тельность их существования.

Врожденные идеи - понятие, получившее систематическую разработку в философии Р. Декарта. В своей классификации идей он наряду с классом В. и. обсуждает классы приобретенных и изоб­ретенных идей. Если В. и. выражают изначальную сущность чело­веческой природы и независимы от опыта, то приобретенные идеи люди извлекают из опыта, а изобретенные идеи конструируют сами в процессе познания. Согласно Декарту, примерами В. и. могут быть идеи добра, блага, справедливости и т.п. В. и. обладают порождаю­щей (творческой) способностью, благодаря которой они продуциру­ют разнообразие логико-лингвистических форм (понятий, суждений, предложений).

Вульгарный материализм - понятие, закрепившееся фило­софской традицией изучения сознания и психики, согласно которой их свойства, структуры и функции отождествляются со свойствами, структурами и функциями человеческого мозга, поведения или упо­добляются работе механических или вычислительных устройств. Квинтэссенцией В. м. стал весьма известный в конце XIX - нача­ле XX в. тезис Л. Бюхнера (1824-1899) и Я. Молешотта (1822- 1893), наглядно демонстрирующий причинную зависимость созна­ния от мозга - «мозг выделяет сознание, так же как печень выде­ляет желчь».

Гедонизм – (от древнегреч. «гедоне» – наслаждение, удовольствие) этическая позиция, утверждающая наслаждение, удовольствие как цель жизни и высшее благо.

Герменевтика (греч. hermeneutiros - толкование, объяснение) означает искусство или теорию истолкования (интерпретации) древ­них текстов (рукописей, памятников, библии и т.п.). Существуют давние связи Г. с логикой, риторикой, поэтикой и другими дисцип­линами, средствами которых осуществляется истолкование текстов, памятников культуры, высказываний. Начиная со средних веков формировались богословская, юридическая и филологическая Г. Ин­тенсивное развитие Г. получила в Новое время, когда возникла ост­рая необходимость в интерпретации и понимании культурного на­следия древнейших культур и цивилизаций. Систематическая разра­ботка философской Г. начинается во второй половине XX в.

Гипотетико-дедуктивный метод (греч. hipothesis - гипоте­за, предположение, основа, лат. deductio - выведение) - метод обоснования теоретических понятий и обобщений, сформулирован­ных в виде гипотез. Из таких гипотез средствами дедуктивного вывода извлекаются следствия, которые непосредственно проверя­ются в опыте.

Глобализация (лат. globus - земной шар) - понятие, выра­жающее универсальные тенденции и процессы, происходящие в мире природы и общества и характерные для нашей планеты в целом.

Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - учение) - раздел философского знания, изучающий природу человеческого познания, так называемая «теория познания». Основными вопросами любой теории познания на протяжении ее развития были: «Что познает­ся?» и «Как возможно познание?». Г. изучает природу познаватель­ных способностей человека, разнообразные виды и способы (мето­ды, средства, формы) познания. Задачами Г. являются анализ пре­дельных, необходимых и всеобщих условий познания, отношений знаний и реальности, проблемы истины, взаимосвязи познания и общения, познания и практической жизни людей.

Государство - основная политическая система общества, уп­равляющая его внутренней и внешней жизнедеятельностью. Г. ре­гулирует экономические и социальные отношения, обладает исклю­чительным правом на издание законов и норм, обязательных для всех граждан общества, взимает налоги, осуществляет контроль и реализует многие другие внутренние функции. Реализуя внешние политические функции, Г. защищает свои национальные интересы в разнообразных отношениях международного сообщества (эконо­мических, политических, демографических и т.п.), сотрудничает и вступает в союзы с другими государствами.

Гуманизм – идейное течение, которое в центр мира ставит человеческую личность; философский антропоцентризм эпохи Возрождения, противостоящий теоцентризму («Бог – в центре») средневековой схоластики.

Дао – (кит. «Путь, Всеобщий Высший Закон, Смысл, Всеобщее Первоначало») важнейшее понятие философии даосизма.

Даосизм - учение о Дао. Основоположник даосизма древнекитайский философ Лао-цзы (V в. до н.э.) разработал принцип «дао» и учение Д. как всеобщий закон и ис­точник происхождения мира. «Дао» регулирует изменения, проис­ходящие в природе и обществе, и указывает путь, направление, со­гласно которому они должны осуществляться. Главный принцип даосизма – следование Дао, естественной природе вещей и явлений. Цель человеческой жизни – научиться жить в согласии с миом, естественно и гармонично.

Движение - одна из основных категорий философского зна­ния, появившаяся в работах античных философов. Д. означает спо­соб существования чего-либо или кого-либо. Д. - изменение вооб­ще или изменение природы вещей, их свойств и отношений, а также изменение образно-чувственных и понятийно-логических форм пред­ставления о них.

Дедукция (лат. deductio - выведение) - один из логических способов рассуждений. Дедуктивный строй развертывания рассуж­дений отличается своей направленностью от общих посылок (прин­ципов, аксиом) к частным следствиям, которые извлекаются из них в соответствии с логическими правилами дедуктивного вывода. От­ношения в Д. между общими посылками и частными следствиями, извлекаемыми из них, отличаются свойствами всеобщности и необ­ходимости.

Детерминизм – (от лат. «детермино» – определяю) философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральное ядро детерминизма – положение о причинности, то есть о такой связи явлений, при которой одно явление (причина) при определённых условиях с необходимостью порождает другое явление (следствие).

Дуализм – (от лат. «дуалис» – двойственный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежат две равноправные субстанции, не сводимые друг к друг, например, дух и материя, идеи и «хора» (вещественное первоначало у Платона).

Дхарма – (санскр. «закон, добродетель, справедливость, сущность») Высший закон мироздания; сила, лежащая в основе мироздания; нравственный долг каждого человека и живого существа быть справедливым и добродетельным. Дхарма – то, что удерживает и человека, и мир от падения и ведёт к духовному совершенству.

Диалектический материализм (диамат ) – философия и методология марксизма.

Диалектика (греч. dialektike - искусство спора, беседы) - система принципов и понятий, метод философского познания. Д. как система понятий позволяет рассматривать мир в процессе развития, раскрывая свойства его противоречивости, изменяемости, ста­диальности, преемственности и направленности. Это понятие в истории философии понималось очень по-разному: для Сократа диалектика – искусство ведения беседы с целью определения, прояснения понятий; для Гегеля: «Диалектика…есть… имманентный переход одного определения в другое, в котором обнаруживается то, что…определения рассудка односторонни и ограничены, т. е. содержат отрицание самих себя… Диалектика есть, следовательно, движущая сила всякого научного развёртывания мысли…» [Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Г.В.Ф. Гегель. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1. – с. 206].

Душа (греч. psyche - душа) - одно из основных понятий фи­лософской антропологии, часто соотносимое с понятием о челове­ческом теле (см. ст. «Тело»). Д. традиционно рассматривалась в оппозиции телу. Издавна анимизм (от лат. anima - душа) как всеобщая одушевленность природы означал, что каждое природное явление обладает своей душой. Поэтому Д. была движущей силой природы. С ее помощью люди общались с природой, вслушивались, всматривались, осязали. На протяжении всего развития истории философии Д. приобретает различные значения. Д. как совокуп­ность психических (сознательных и бессознательных) способнос­тей человека. Д. как совокупность уникальных, неповторимых и индивидуальных черт личности. Метафоры Д. часто используются в различных контекстах истории, культуры и общества.

Жизненный мир человека - одно из понятий философии, выражающее особенности повседневной жизни человека в ее инди­видуально-личностных свойствах. В силу своей предметной специ­фики философия никак не может пренебречь обстоятельствами повседневной жизни людей. Взгляды и поступки других людей вли­яют на нас, на наши мнения и предпочтения. Мы «по рукам и но­гам» связаны с другими: мы сменяем предыдущие поколения дру­гих; мы постоянно общаемся и проживаем свою настоящую жизнь с другими; неповторимость, уникальность и индивидуальность сво­ей жизни мы понимаем только благодаря другим; наконец, мы отда­ем себе отчет в том, что рано или поздно нас заменят в жизни другие. Ж. м. каждого человека устроен таким образом, что, с одной стороны, он хочет проявить свою собственную индивидуальность и достичь свободы своего поведения, а с другой - он понимает, что его поступки и намерения возможны только при их согласованнос­ти с действиями и намерениями других людей.

Жизнь - одно из самых распространенных понятий не только в философии и науке, но и в повседневном общении людей. С фило­софской точки зрения Ж. отождествляют с понятием бытия. Тем самым в философии ставится и обсуждается один из наиболее тру­доемких вопросов - вопрос о смысле жизни. Среди важнейших сторон понятия о человеческой жизни обычно выделяют социальную, культурную, историческую и индивидуально-личностную стороны с весьма разнообразными признаками, которые характерны для каж­дой из них.

Знак (греч. semeion - знак) - понятие, выражающее средство, с помощью которого осуществляется познание и общение людей, приобретается, хранится, преобразуется, воспроизводится и переда­ется их опыт. 3. может быть любой предмет (вещь, событие, явле­ние, свойство, отношение, действие, жест, слово), представляющий и замещающий другой предмет с целью передачи информации о нем. 3. является средством познания и общения людей, обладая при этом произвольными, условными и конвенциональными качествами. 3. выполняет функцию обозначения чего-либо или кого-либо. 3. обла­дает значением, которое выражает знание или информацию о чем-либо или о ком-либо. С помощью знака передается сообщение в формах устной (голосом) или письменной (письмо) речи, а также другими средствами коммуникации.

И Цзин – древнекитайская «Книга (Канон) Перемен». Гадательный и религиозно-философский текст.

Идеализм – обозначение философских учений, утверждающих, что духовное начало (Бог, мир идей, сознание) первично и основоположно, а материя, природа, всё телесное – вторично, порождено духовным началом или оформлено им.

Идеология – (от понятия новоевропейской философии «идея» и от древнегреч. «логос» – учение) система взглядов и представлений, в которых объясняются и оцениваются отношения людей к действительности, друг к другу, социальные проблемы и цели социальной деятельности. Термин «идеология» ввёл французский философ и экономист А.Л.К. Дестют де Траси для обозначения учения об идеях, позволяющего установить твёрдые основы для политики, этики и т. д.

Идея – (от древнегреч. «идеа» – вид, нечто видимое) термин, введённый в язык философии Платоном. Для него идеи – это божественные сущности, лишённые телесности, находящиеся в особом занебесном мире идей и являющиеся подлинно объективной реальностью. Вещественный, телесный мир – отражение мира идей.

Измерение - способ опытного познания, позволяющий опре­делить количественные свойства изучаемых явлений. И. произво­дится не только в процессах наблюдений и экспериментов, но и широко распространено в самых разнообразных сферах человече­ской жизнедеятельности. В методологии науки под И. обычно по­нимают процедуру сравнения реальной (действительной) величи­ны с существующими эталонными единицами измерения.

Индетерминизм – противостоит детерминизму; не признаёт причинности вообще или, по крайней мере, её всеобщности.

Индуизм – религиозно-философский синтез различных древнеиндийских религиозных культов, философских доктрин (Веды, Брахманизм, неарийские религии); господствующая религия в Индии во II-ом тысячелетии н. э.

Индукция (лат. induction - наведение) - один из логических способов рассуждения. И. называют такой процесс рассуждения, при котором на основании суждений, извлеченных из опыта, полу­чают новое суждение. Суждения, извлеченные из опыта, играют роль исходных (известных) посылок. С помощью индуктивного способа рассуждений осуществляется расширение и углубление наших зна­ний, переход от известного знания к неизвестному. Как и процесс дедуктивного развертывания рассуждений (см. ст. «Дедукция»), И. развертывается по определенным правилам. Строй индуктивных рассуждений характеризуется признаками случайности, предполо­жительности, приобретая тем самым значения большей или мень­шей вероятности.

Информационное общество - понятие, которое сегодня час­то используется в философии, социологии, культурологических дис­циплинах и футурологии (теории прогнозирования будущего). И. о. получило широкую известность в период нарастания компьютерного бума в 1980-х гг. и бурного развития информационно-коммуни­кационных технологий.

Инь и Ян – два из основных понятий древнекитайской философии. Это космические силы, находящиеся в постоянном взаимодействии и противоборстве, благодаря чему создаётся и изменяется мир, все вещи и явления в нём. Инь – женское начало, пассивное, тёмное; явления «иньской» природы: вода, земля, луна. Ян – мужское начало, активное, светлое; явления «янской» природы: огонь, небо, солнце.

Йога – (санскр. «сбруя, средство, уловка, волшебство, сосредоточение мыслей, созерцание») философия и методология пути к соединению с Богом, с божественными реальностями, пути обретения истинного Знания. Цель йоги – освобождение (мокша).

Иррационализм - этот термин обычно употребляют в смыс­ле, противоположном значениям рациональности. Как правило, за И. скрываются философские учения, признающие, что определя­ющими факторами познания являются чувства, эмоции, воля, бессоз­нательные процессы. С И. ассоциируется определенное убеждение в неспособности интеллекта, разума охватить все искомое богат­ство и разнообразие мира. Тем самым понятие И. по своим призна­кам противостоит понятию Р. (см. ст. «Рационализм»).

Ислам (дословно означает «предание себя Богу») - одна из основных мировых религий, сыгравшая значительную роль в разви­тии цивилизации. И. продолжает оказывать свое воздействие на повседневную жизнь людей во многих странах мира. Как религиоз­ное учение зародилось в V-VI вв. на Ближнем Востоке. Ислам­ское вероучение включает проблемы верховной власти, проблемы веры, предопределения и свободы воли, сущности и атрибутов (свойств) Аллаха, проблемы права.

Истина - одно из важнейших понятий философской онтоло­гии и теории познания. Понятие И. выражает характер соответ­ствия наших знаний явлениям, свойствам и отношениям действи­тельного мира.

Исторический материализм (истмат) – социально-философская теория марксизма.

История - гуманитарная научная дисциплина, изучающая осо­бенности развития общества и человека. И. как познание предпо­лагает, прежде всего, определение места (пространства) и времени своих объектов исследования, а также характер изучаемого объек­та, прояснение места и времени его появления (происхождения) и последующего развития (существования).

Карма – (санскр. «сделанное, жребий, судьба») общая сумма совершённых всяким живым существом умственных и физических поступков и их последствий, определяющих характер дальнейшего существования всякого живого существа, характер его новых рождений.

Категории - (от древнегреч. «категориа» – высказывание, признак) наиболее общие понятия философского знания. Предельные значения К. выражают разнообразные явления приро­ды, общества, истории, культуры, личности, познания, общения и по­вседневной жизнедеятельности людей. Философские К. воплоща­ют в себе опыт человеческой жизни, познания и общения на протя­жении их длительного культурно-исторического пути развития. Познавательный статус К. отличается всеобщностью и необходи­мостью их свойств. К. всегда «открыты» для новых значений и познавательных изменений.

Католицизм – одно из основных направлений христианства, наряду с православием и протестантизмом. До 1054 г. существовала единая христианская кафолическая (то есть вселенская) церковь, которая в 1054 г. окончательно разделилась на две церкви: римско-католическую с центром в Риме и греко-кафолическую с центром в Константинополе.

Кинизм - учение, основателем которого был древнегреческий мыслитель Антисфен (ученик Сократа). Свое название К. получил по тому месту, где находилась философская школа киников. Сто­ронники К. отвергали нравственную культуру и общественные нор­мы отношений между людьми, проповедуя естественный (природ­ный, животный) образ жизни и поведения.

Класс – (от лат. «классис» – разряд, группа) элемент социальной структуры общества. Концепция классов и классовой борьбы разработана марксизмом, согласно которому классы – это противоположные большие социальные группы, из которых одни являются эксплуататорскими, а другие эксплуатируемыми.

Коммуникация - понятие, характеризующее разнообразные способности людей к общению и обмену информацией, знаниями, опытом. В распоряжении людей находятся самые разные системы К. Причем если учесть их культурно-исторический аспект разви­тия, то число К. систем прогрессирует и постоянно увеличивается. Современный этап развития средств К. характеризуется богатством информационно-коммуникационных технологий в так называемых процессах массовой К.

Космоцентризм – направленность на осмысление «космоса», «природы».

Креационизм – (лат. – creato – сознание, сотворение), принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и не живую природу, тленную, переходящую в постоянном изменении.

Конфуцианство - древнекитайское учение, основателем кото­рого является Конфуций (552-479 до н.э.). Основа его учения - проблема взаимоотношений человека и общества. Этико-религиозная система Конфуция предлагала рационалистические предписа­ния для организации жизни человека в обществе и нормировала его поведение. Конфуция интересовала не столько проблема исти­ны, сколько проблема морального блага. Он полагал, что знание является личным достоянием, которое открывается и проверяется в человеческих поступках. Его теория познания подчинена нравствен­но-социальным целям.

Культура - одно из наиболее универсальных и употребитель­ных понятий. К. отличается множеством своих значений, их высо­кой предметной специфичностью и разнообразием дифференциаль­ных признаков. В латинской транскрипции «cultura» по смыслу противостоит «natura». При этом «культурное» отличается от «при­родного» как «искусственное» от «естественного». Если природа является естественным условием обитания человека, то К. состав­ляет искусственное, созданное им самим необходимое и всеобщее условие его собственного бытия. К. оказывается той реальностью, которая опосредствует отношения человека с природой. К. отличает образ жизни человека от образа жизни любых других живых су­ществ. К. - способ организации человеческой жизни в природе.

Лингвистическая философия - одно из основных направ­лений современной философии. Сторонники Л. ф. обсуждали фи­лософские проблемы в зависимости от возможностей того языка, на котором они были сформулированы. Другими словами, они ста­вили успехи философского познания мира, человека, общества, исто­рии и культуры в зависимость от того, насколько их можно выра­зить, представить в форме языка.

Личность - социальное качество человека, которое конкрети­зируется в совокупности его ролевых назначений, исполняемых им в обществе. Носителем Л. является человек как индивид в биоло­гическом смысле слова. Как носителя мужского или женского пола любого человека можно назвать индивидом. Если мы по отноше­нию к конкретному индивиду используем слово «личность», то тем самым обращаем внимание на индивидуальные качества его жизни, индивидуальность его жизненного мира. Осознание человеком соб­ственной Л. и индивидуальности достигается только благодаря от­ношениям между людьми, благодаря конкретному обществу, конк­ретной социальной группе или социальному институту. «Индивиду­альность» выражает значения внутреннего мира человека, его духовный потенциал, реализуемый в условиях конкретной культу­ры и определенной исторической эпохи. Л. и индивидуальность выражают неповторимость и уникальность человека в сочетании его социальных и культурно-исторических особенностей.

Логика - древнегреч. «слово, смысл, намерение» философская дисциплина, изучающая законы и осо­бенности человеческих рассуждений. Обычно различают индуктив­ные и дедуктивные рассуждения (см. ст. «Индукция» и «Дедук­ция»). Инструментарий Л. является эффективным средством фор­мализации понятий, теорий, знаний (см. ст. «Формализация»).

Логос – (древнегреч. «логос» – слово, смысл, намерение) термин, введённый в философский язык Гераклитом. Логос – вселенский порядок, он правит миром. Всё происходит, по Гераклиту, согласно Логосу.

Марксизм - одно из основных направлений современной фи­лософии, создателями которого были К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1825-1895). Они обратили внимание на то, что ранее философы только объясняли мир, тогда как необходимо говорить о необходимости его изменения. Поэтому ключевым принципом М. становится принцип практики как человеческой преобразующей деятельности. Практика считается исходным способом обществен­ного бытия и конкретизируется в своих экономических, политиче­ских и культурологических значениях. Кроме того, практика рас­сматривается как конкретно-историческая деятельность людей.

Материализм – обозначение философских учений, утверждающих, что материальное начало (материя, природа, физическое) первично и основоположно, а всё духовное (психическая деятельность, мышление, сознание, дух, идеи) – вторично и порождается материальным началом.

Материя – (лат. «материа» – вещество) с точки зрения идеализма, всё вещественное порождено духовным первоначалом. С точки зрения материализма, материя – объективная реальность, данная нам в ощущениях. Движение – способ существования материи.

Метафизика – философская наука о первопричинах всего сущего. «Метафизика» – название трактата Аристотеля, повествующего о «первой философии», то есть о проблемах первоначал сущего. Термин «метафизика» (букв. «то, что после физики») введён систематизатором аристотелевского текстуального наследия Андроником Родосским для обозначения суммы текстов Аристотеля, говорящих о «первой философии».

Милетская школа - одна из школ древнегреческой филосо­фии, известная по названию античного города Милета. Ее предста­вители главным образом изучали философию природы. В частно сти, они пытались определить первоосновы происхождения мира природы.

Мировоззрение – система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в мире.

Мистика – (от древнегреч. «мистикос» – таинственный) религиозная деятельность, имеющая целью переживание соединения с высшим началом, стремление постичь сверхмирское, божественное, трансцендентное путём ухода от чувственного мира и погружения в суть собственного бытия.

Миф – (от древнегреч. «мифос» – мысль, предание) сказание как символическое выражение событий, имеющих первостепенное значение для жизни какого-либо общества. Древние мифы – это повествования о деяниях Богов и героев, рассказывающие о картине мира, о происхождении мира и его элементов.

Мифология – древняя наука о мифах, о различных древних преданиях и религиозных обрядах; архаичный способ понимания природной и социальной действительности.

Мифотворчество (греч. mythos - миф, предание, сказание) - способность людей создавать, выдумывать мифы. Под мифом обыч­но подразумевают сюжеты, повествующие о богах, духах или демо­нах, легендарных героях, рожденных от богов. С исторической точ­ки зрения, миф оказался первоначальным способом культурного твор­чества человека, проявлением способности народов к вымыслу. Миф всегда был выражением ответа на вопросы о происхождении и ус­тройстве мира или каких-либо конкретных явлений природы, обще­ства и культуры. Мифологическое сознание человека не выделяет его из мира природных, социальных и культурных явлений. Строй такого сознания нагружен чувствами и эмоциями, его отличает не­расчлененность понятий-образов, их синкретизм. Мир природы оду­шевляется, на природные явления переносятся свойства людей (ан­тропоморфные черты природы) и животных (зооморфные черты природы).

Моделирование - способ познания, с помощью которого уда­ется заместить и представить изучаемый объект его моделью. В процессе М. модель способна замещать, представлять и воспроиз­водить объект познания таким образом, что ее изучение позволяет извлекать новое знание (новую информацию) о нем.

Мозг - понятие, которое выражает устройство, механизмы и функциональные назначения одного из самых сложнейших и жиз­ненно важных органов человека, обеспечивающего работу его со­знания, поведения и общения. М., по-видимому, это самая сложная организация (нервная система) на основе тончайшей ткани (кле­точной инфраструктуры), с интенсивной биохимической информа­ционно-сигнальной деятельностью. М. несет ответственность за приспособление человека к окружающим условиям жизни, выжива­ние и прогнозирование своих действий.

Мокша – (санскр. «избавление, освобождение, окончательное спасение души») преодоление живым существом зависимости от мира, вовлечённости в круг рождений и смертей (в «сансару»).

Монизм – (от древнегреч. «монос» – один, единственный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежит какая-то одна, единственная субстанция, например, вода (у Фалеса), огонь (у Гераклита), материя (у материалистов).

Монотеизм – (от древнегреч. «монос» – единственный и «теос» – Бог) почитание и вера в существование одного и единого Бога. Монотеистические религии: иудаизм, христианство (несмотря на учение о Троице, согласно которому Бог един в трёх лицах: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой).

Мораль (лат. moralis - нравственный) - важнейший способ регуляции поведения человека в обществе с помощью сложивших­ся в нем принципов, норм, правил и ценностей. М. является предме­том изучения этики как философской дисциплины. Этика изучает не только природу поведения людей в обществе, но и нравственные ценности (добро, зло, справедливость и т.п.), а также и особенности нравственного сознания.

Мышлени е - совокупность рациональных способностей со­знания, извлекающих и преобразующих информацию и знания о чем-либо и о ком-либо средствами логики и языка. Мыслительные процессы в отличие от способностей восприятия характеризуются взаимодействием языковых (речевых), понятийно-логических и на­глядно-образных механизмов.

Наблюдени е - целенаправленный способ познания объектов (явлений, свойств, отношений) без вмешательства в естественные условия их существования (нахождения).

Натурфилософия – (лат. natura – природа), философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности.

Наука - вид человеческой деятельности по приобретению зна­ния о природе, об обществе и человеке, их культуре и истории. Н. не только особая познавательная деятельность, но и социальный институт, сформировавшийся на определенном этапе культурно-ис­торического развития человека. Познавательная работа в науке оп­ределяется: 1) идеалами и нормами опытного и теоретического по­знания, в первую очередь идеалами описания и объяснения; 2) идеалами и нормами доказательности, обоснованности и истин­ности научных знаний; 3) идеалами дисциплинарного строения Н., характерного, прежде всего, для ее современного состояния.

Неоплатонизм – философское направление поздней античности; это систематизация и истолкование учений Платона с добавлением учений Аристотеля, когда они не противоречили Платону. Основатель – Плотин (III в. н. э.).

Нирвана – (санскр. «удовлетворение, блаженство») спасение от перерождений в сансаре; неописуемое высшее состояние бытия, состояние высшего вечного неразрушимого блаженства.

Номинализм – вариант решения проблемы универсалий: нет, универсалии не существуют реально, реально существуют лишь единичные вещи; а универсалии – это основанное на реальном сходстве какой-либо группы предметов (например, столов) обобщение в понятии («стол-вообще»).

Ноумен – (от древнегреч. «ноуменон») умопостигаемая, созерцаемая в уме сущность. В философии И. Канта ноумен – непознаваемая, но объективно реальная «вещь-в-себе», сущностная основа соответствующего явления (феномена).

Общественно-историческая реальность - одно из основ­ных понятий социальной философии, выражающих особый вид ре­альности человеческих отношений, реальности общественной жиз­ни и социальных институтов (организаций) с конкретно-историчес­кими признаками ее существования.

Объект познания - (от лат. «объектум» – предмет) понятие философии, выражающее то, на что направлена активная познавательная деятельность человека как субъекта познания. О. п. обладает свойствами относительной автономии, самостоятельности по отношению к субъекту познания (см. ст. «Субъект познания»).

Обществ о - одно из ключевых понятий философии и науки. О. выражает целостно-связную совокупность индивидов как граждан и отношений между ними, которые складываются по поводу чего-либо (например, собственности) или кого-либо (например, относительно детей складываются семейно-брачные отношения). О. - это отно­шения между различными социальными группами людей, между людь­ми, принадлежащими к разным слоям общества (например, между бедными и богатыми). Кроме того, О. - это разнообразие отноше­ний между отдельными социальными институтами, учреждениями или организациями (например, отношения между государством и институтом частной собственности, государством и церковью и т.п.).

Онтология (греч. ontos - сущее, logos - учение) - философ­ская дисциплина, изучающая природу бытия, сущность, происхожде­ние и устройство мира природы, общества, культуры и человека. О. выражает предельные основания любых философских знаний и по отношению к ним является фундаментальной системой понятий.

Отчуждение – термин, широко употребляемый в современной философии и социологии. Категория отчуждения разрабатывалась в немецкой классической философии, особенно Гегелем. В марксизме отчуждение понимается как объективное превращение человеческой деятельности и её результатов в самостоятельную силу, враждебную человеку и подчиняющую его.

Память - универсальная и интегральная способность челове­ка по упорядочиванию, сохранению, забыванию, воспроизведению че­ловеческого опыта и передаче его от одних поколений людей к другим. Время и пространство оказываются механизмами органи­зации П. Воспроизведение прошлого опыта в настоящем времени и прогнозирование будущего отличает роль П. в целостном контек­сте сознательной деятельности. Универсальными формами органи­зации процессов П., а значит, и организации сознания в целом, явля­ются пространство и время. Взаимосвязь пространственных и вре­менных механизмов П. обеспечивает нормальную жизнедеятельность человека.

Пантеизм – (греч. pan – все и theos – Бог), философское учение, в соответствии с которым «Бог» и «природа» отождествляются.

Парадигма (греч. paradeigma - образец, пример) - один из основных терминов современной философии и методологии науки, обозначающий общепринятую теорию (модель), которая использу­ется в качестве основы и образца для решения задач, постановки и решения проблем.

Патристика (лат. pater - отец) - направление ранней сред­невековой философии, отличавшейся своей непосредственной христианско-религиозной направленностью. Свое название П. получила потому, что ее понятия, темы и проблемы разрабатывались отцами церкви, богословами и священниками, которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего идеи Платона. Главная задача П. заключа­лась в оправдании и обосновании средствами философии догматов христианского вероучения, а также комментирование библейских текстов.

Платонизм – совокупность учений, основывающихся на философии Платона

Плюрализм – (от лат. «плюралис» – множественный) философская позиция, утверждающая, что в основе мира лежит несколько или множество независимых и несводимых друг к другу субстанций, например, четыре первостихии (земля, вода, воздух, огонь) античной метафизики, семьдесят пять дхарм (первосущностей) буддийской философии сарвастивады.

Позитивизм (лат. positivus - положительный) - направле­ние философии, сложившееся во второй половине XIX в. и утверж­давшее, что истинное знание может быть получено только теми способами, которые используются в естественных науках. Сам тер­мин П. стал употребляться О. Контом (1798–1957) как синоним положительной философии, ориентированной на идеалы и стандарты естественных наук. При этом философские понятия и рассуждения в П. строились по образу и подобию естественнонаучных понятий и рассуж­дений. Критерием научной состоятельности философских понятий П. становится понятие опыта. Философия, согласно Конту, должна стать методологией науки, так как все традиционные философские проблемы Конт объявил ненаучными и лишёнными смысла.

Познание - процесс приобретения, воспроизведения и произ­водства новых знаний человеком. П. обусловлено познавательны­ми способностями людей (способностями чувственного восприя­тия, мышления, воображения, интуиции, эмоций, воли, памяти и всеми их производными). Продуктивность П. зависит от инструменталь­ной оснащенности (языка, технических средств, приборов и т.п.). Познавательная деятельность человека обусловлена контекстом конкретной исторической эпохи, культуры и общества, в которых он живет.

Политеизм – (от древнегреч. «полис» – много и «теос» – Бог) почитание и вера в существование нескольких или многих Богов. Политеистические религии: большинство религий древнего мира, современный индиуизм.

Понятие – представление, выделяющее из некоторой предметной области и обобщающее объекты посредством указания на их общий и отличительный признак.

Постиндустриальное общество - понятие, появившееся в ра­ботах социологов, философов и футурологов 1960-1970-х гг. и соот­носимое сегодня с представлениями об информационном обществе.

Постмодернизм – (от фр. «модерн» – современный) комплекс представлений, характерных для новейшей, «послесовременной» культуры. Постмодернистские направления в философии предлагают разнообразные, принципиально новые, заведомо неоднозначные взгляды на мир. Центральная проблема постмодернистской философии – проблема осмысления текста. Основные представители: М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делёз, Ж. Бодрийяр.

Право - целостно-связная совокупность законов, норм и отно­шений жизнедеятельности общества, установленных и охраняемых государственной властью. Действие П. распространяется на все сферы общественной жизни. П. закрепляет отношения собственно­сти, выступает как регулятор отношений между людьми и их пове­дения в обществе, регламентирует работу различных государствен­ных учреждений и социальных организаций, определяет меры на­казания за совершенные преступления, является необходимым условием и средством разрешения конфликтов между физически­ми и юридическими лицами. П. является непременным показате­лем положения личности в обществе, определяя ее права, свободы и обязанности.

Православие – греко-кафолическое христианство. Ныне существует 15 православные церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Русская, Сербская и др.

Прагматизм (греч. pragma - дело, действие, сопряженное с предметом, вещью) - одно из основных направлений современной философии, сформировавшееся в конце XIX - начале XX в. в США. Основные представители: Чарльз Пирс, Уильям Джеймс. Со­гласно П., философия должна превратиться в совокупность спосо­бов решения проблем, с которыми люди встречаются на протяжении всей своей жизни. Понятия философии обладают инструментальным назначением и способствуют принятию решения и его I реализации в конкретной ситуации. С точки зрения П., любое поня­тие наделяется значением полезности (а значит, и истинности), если оно способствует достижению целей жизнедеятельности (экономи­ческой, политической и т.п.), искомой цели в познании или целей в общении людей.

Практика - понятие философии и науки, выражающее разно­видность деятельности людей. П. проявляется в чувственном и ин­струментальном характере действий человека, направленных на изменение окружающего мира и создание предметов повседневно­го обихода, предметов индустриального, аграрного и других видов производства (техники и технологии). Понятие П. выполняет ряд необходимых функций в процессах познания. П. является основой, одним из способов познания и критерием проверки его результатов на их истинность.

Преформизм (лат. praefrmo - заранее образую) - учение в философии и биологии, согласно которому развитие и признаки орга­низма заранее предопределяются организацией его зародыша, т.е. структурами его половых клеток. Радикальность взглядов П. зак­лючалась в утверждении, что зачатки зародышей всех будущих по­колений живых существ изначально заложены в акте их сотворе­ния. Точку зрения П. можно наглядно представить на модели типа «матрешки». Зародыш каждого последующего поколения «упрятан» в зародыше предыдущего поколения, так же как одна матрешка упрятана в другой.

Провиденциализм – (лат. providentia – провидение), система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение – в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).

Прогресс – (от лат. «прогрессус» – движение вперёд, успех) направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Пространство - одно из основных понятий философии и на­уки, выражающее значения формы бытия (см. ст. «Бытие»). Поня­тие П. выражает порядок сосуществования явлений, свойств или отношений бытия, определяя тем самым их порядок и место. Упро­щенное представление о П. воплощено в его свойстве мерности - три измерения формы любой вещи или предмета (широта, высота и глубина). Свойства П. всегда сопряжены со свойствами времени.

Пространство и Время – философские категории для обозначения во всеобщей форме таких проявляющихся для человека качеств как протяженность и длительность.

Протестантизм – реформаторское направление христианства. Протестантизм начинался как движение за очищение христианства от искажений позднего католицизма, что было связано с деятельностью Мартина Лютера (с 1517 г.), а затем с деятельностью Ульриха Цвингли, Жана Кальвина и их последователей.

Психика - интегральная способность человека приобретать, хранить и воспроизводить собственный опыт, передавать (обмени­ваться) опыт другим людям, а также опосредствовать свои отноше­ния с окружающим миром, общаться с другими людьми, восприни­мать и осознавать самого себя. П. играет роль всеобщего и необхо­димого условия всей жизнедеятельности человека, продуцируя и интегрируя его опыт. П. программирует жизненную перспективу человека, задавая диспозиции, способы упорядочивания его повсе­дневных, когнитивных, коммуникативных, ценностных и любых дру­гих жизненных практик. П. позволяет человеку свободно ориенти­роваться в мире, откликаться на события и вести адекватно тем жизненным ситуациям, в которые он попадает. П. напоминает сво­его рода «сумму приспособлений», обеспечивающих жизнь челове­ка, или, другими словами, способ его бытия.

Психоанализ - совокупность знаний и методов, первоначаль­но сформировавшихся на стыках психологии, психоневрологии и психотерапии. Предметом изучения П. становятся процессы и яв­ления бессознательной психики. На протяжении XX в. область при­ложений П. постепенно расширяется, его понятия и аргументы ис­пользуются в современной философии, социологических и культу­рологических дисциплинах. В свою очередь, в целях психоанализа привлекаются понятия и методы лингвистики, психолингвистики, семиотики и теории символов, а предметное внимание П. к пробле­мам бессознательного разделяется с аналитической психологией.

Развитие – вид движения; необратимое, направленное, закономерное изменение вещественных и идеальных объектов. Развитие может быть прогрессивным, регрессивным и горизонтальным.

Разум (лат. ratio - разум) - интегральная способность чело­веческого сознания, обеспечивающая не только восприятие мира человеком, адаптацию к нему, его познание, воспроизведение и об­мен опытом (знаниями и умениями), но и общение людей. Творче­ские ресурсы Р. позволяют человеку продуцировать новое знание, создание любых произведений материальной и духовной культуры, социальных институтов (организаций) любого назначения и разно­образных способов (правил, средств, форм и норм) общения. В каче­стве ключевого понятия философской антропологии Р. обозначает специфику человеческой деятельности в отличие от образа поведе­ния всех остальных живых существ.

Рассудок - понятие классической философии, содержание ко­торого воплощается в элементах обыденного, повседневного созна­ния или здравого смысла. Рассудочные суждения могут соблюдать правила логики, а их последовательность отличается наглядными (например, геометрическими) свойствами. Рассудочное сознание зачастую оперирует чувственными образами и, как правило, прояв­ляется в любых повседневных ситуациях, в которых люди оказыва­ются на протяжении всей своей жизни.

Рационализм (лат. ratio - разум) - философское учение, утверждающее, что все знание приобретается средствами рацио­нальных (мыслительных) способностей человека. Р. - это сово­купность мировоззренческих (философских или методологических) принципов, согласно которым устройство бытия отличается разум­ными чертами. Классическая философия Р. полагала, что все опыт­ные знания (данные чувственного опыта) производны от мышления, а их источником являются мыслительные процессы и структуры. Программа познания Р. была прямо противоположна программе эмпиризма (см. ст. «Эмпиризм»). Согласно программе Р., любое знание, приобретенное в чувственном опыте, можно описать рацио­налистическими средствами языка и логики.

Реализм – вариант решения проблемы универсалий: да, универсалии существуют реально и независимо от человеческого сознания как прообразы единичных вещей (в божественном разуме).

Регресс – (то лат. «регрессус» – обратное движение) направление развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, деградация.

Религия (от лат. religio - связь) - связь человека (как природ­ного существа) со сверхъестественным миром. Религиозность чело­века означает его способность верить в существование сверхъ­естественных сил (Бога, духов, ангелов и т.п.). В любой Р. обычно различают религиозные представления, ритуалы (действия) и настро­ения. Типичным выражением религиозных представлений являются мифы (см. ст. «Мифотворчество») и подобные им повествования, тек­сты (например, библейский миф). Ритуал или ритуальное поведение человека является способом общения с миром сверхъестественных сил и явлений, способом осознания их и культивирования.

Речь - способность людей употреблять язык в целях передачи сообщения, обмена информацией с другими людьми, воздействия на других людей речевыми приемами и средствами, достижения пони­мания и взаимопонимания между людьми в процессах их общения. Р. характеризуется способностями произношения и слуха человека, вербальными признаками устного и письменного общения, а также риторическими качествами.

Рита – (санскр. «истинный порядок, закон») универсальный космический закон; вселенский порядок, в силу которого существует упорядоченный мир, природные законы, день сменяет ночь и т. д.

Риторика - искусство построения и публичного произнесе­ния речи (ораторское искусство) с целью оказания желаемого воз­действия на аудиторию или наука о законах подготовки и произне­сения публичной речи, умение говорить доходчиво, увлекательно, правильно и убедительно. Современная теория Р. рассматривает природу человеческих коммуникаций, статус людей-коммуникато­ров, их риторические возможности.

Сансара – (санскр. «мир, течение мирской жизни») вещественный мир постоянных изменений, мир перевоплощений живых существ, которые рождаются, затем умирают, затем снова рождаются в другом облике, в другой сфере сансары по закону кармического воздаяния (человеком, божеством, животным, адским мучеником и т. д.).

Секуляризация (лат. saecularis - мирской, светский) – высвобождение от религиозного влияния всех сфер жизнедеятельности общества и личности.

Семиотика - наука о знаках и знаковых системах. С. изучает функционирование знаков и символов в разнообразных способах человеческой коммуникации. С. интересуется не только использо­ванием языковых знаков в общении, но и любых других неязыковых знаковых средств и форм. Так, например, с помощью семиотики се­годня изучают особенности исторических, социальных, культуроло­гических и индивидуально-личностных явлений, событий, ситуаций, а также особенности познания и общения.

Сенсуализм – (от лат. «сенсус» – чувство, ощущение) направление в теории познания, согласно которому чувственные данные являются главной формой достоверного познания.

Система – (древнегреч. «система» – целое, составленное из частей) совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует целостность, единство.

Символ (греч. symbolon - условный знак сообщества людей, обозначающий их тайну) как один из видов знака обладает общими с ним свойствами, выражающими способность представлять или за­мещать предмет (вещь, свойство, отношение). С. и знак указывают на то, что находится вне их самих, т.е. на информационные призна­ки предмета. Но С. не просто указывает на предметную реальность, представляя и замещая ее, а обладает способностью соучаствовать в этой реальности. Например, флаг, герб и гимн как символы страны, которую они представляют и на которую они указывают, принима­ют непосредственное участие в демонстрации ее реального досто­инства и могущества. В отличие от символов знаки соучаствовать в реальности не могут. С. обладает сходством с живым существом. Он «рождается» в той конкретной исторической, социальной, куль­турной и индивидуально-личностной жизненной ситуации, которая оказалась благоприятной для него, он «проживает» свою жизнь, со­участвуя в ней и вместе с ней; тогда, когда эта жизненная ситуация изменяется, С. «умирает» вместе с ней.

Скептицизм (греч. skepsis - рассматривающий, исследующий) - направление в древнегреческой философии. Основатель – Пиррон из Элиды (конец IV в. до н. э.). Сторонники С. указы­вали на недостоверность знания, которое мы приобретаем с помо­щью органов чувств. Они сомневались в возможностях доказатель­ного и достоверного знания, отвергали возможность рационального обоснования норм и правил поведения. Скептики считали, что истина недостижима, а мудрость состоит в том, чтобы воздерживаться от всякого суждения – и отрицательного, и утвердительного.

Сознание - всеобщий и необходимый способ выражения от­ношений человека к миру, к другому человеку и к самому себе со всеми присущими ему конкретными и разнообразными значения­ми. С. предоставляет человеку возможность выйти за пределы соб­ственных ограничений. Путь подобных устремлений С. лежит че­рез преодоление не только границ собственного опыта (телесного, психического, бессознательного), опыта других людей, но и других границ бытия, выраженных в предметных значениях окружающего мира, жизни, истории, культуры, общества. По-видимому, только С. способно реализовать возможности любых воображаемых или вы­мышленных ситуаций (явлений, свойств, отношений). Столь высо­чайшая специфичность природы С. укоренена в бездонных эволюционно-генетических, культурно-исторических, социальных и инди­видуально-личностных глубинах человеческого бытия, жизни и языка.

Солипсизм – (от лат. «солюс» – один, единственный и «ипсе» – сам) крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признаётся только сам мыслящий субъект, а всё остальное полагается существующим лишь в сознании индивида.

Сословие – социальная группа докапиталистических обществ, связанная общностью прав и обязанностей, передаваемых по наследству. В сословно организованных государствах существует иерархия нескольких классов, выраженная в неравенстве их положения и привилегий.

Софисты (греч. sophistes - хитроумный, мудрый) - сторонни­ки одного из направлений древнегреческой философии. Свою зада­чу С. видели в том, чтобы обосновать различными логическими и риторическими приемами ту точку зрения, которую необходимо было отстоять. С. преднамеренно могли нарушать требования логики, идти на подмену понятий, использование ложных доводов, выдавать не­правильные аргументы за истинные положения.

Социальная философия - философская дисциплина, изуча­ющая происхождение, развитие и устройство общества. С. ф. рас­сматривает предельные основания общественной жизни в их конк­ретно-историческом и культурном контексте. Особое значение в С. ф. придается изучению отношений личности с различными соци­альными учреждениями (например, личность и власть). С. ф. выступает в роли методологии социального и гуманитарного познания. Ее методологические возможности реализуются в изучении осо­бенностей социального и гуманитарного познания, прояснения ха­рактера приемов социальной аргументации, поисков ответа на воп­рос о природе социального факта, социального объяснения, социаль­ного описания и социальной теории.

Стоицизм (греч. stoa - портик) - школа древнегреческой философии, получившая название от портика (стоя) - архитектур­ного сооружения в Афинах, где она была основана Зеноном из Китиона. Принято различать разные периоды развития этой философ­ской школы (Древняя Стоя - III-I вв. до н.э.; Средняя Стоя - II-I вв. до н.э. и Поздняя Стоя - I-II вв.). Согласно С., задача философа заключается в том, чтобы освободиться от страстей и влечений, жить, повинуясь разуму. С понятием С. ассоциируются идеалы твердости, мужественности, стойкости в любых жизненных обстоятельствах, несчастиях и испытаниях. Стоики ставили своей целью выработку непреклонного и ни от чего не зависящего человеческого характера. Согласно С., стоик му­жественно переносит все невзгоды жизни и удары судьбы.

Структура – (лат. «структура» – строение, порядок) совокупность основных свойств, устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе.

Субстанция (лат. substantia - сущность, то, что обусловливает, лежит в основе) - категория философского знания. Понятие С. наиболее часто употребляется в классичес

Словарь основных терминов и понятий / Философия

Абсолют – первоначало всего сущего, которое не зависит не от чего другого, само содержит все существующее и творит его.

Абстракция – процесс мышления, в котором множество отвлекается от единичного, случайного, несущественного и выделяет общее, необходимое, существенное, чтобы достигнуть научного объективного познания.

Автаркия – (от греч. autarkeia – самоудовлетворенность) – состояние независимости от внешнего мира, в т.ч. и от др. людей. Термин употреблялся Платоном и Аристотелем; киренаики и стоики считали А., или “самодостаточность”, жизненным идеалом.

Агностицизм – учение о непознаваемости истинного бытия, то есть трансцендентности божественного; непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей.

Аксиология – филос. дисциплина, исследующая категорию “ценность”, характеристики, структуры и иерархии ценностного мира, способы его познания и его онтологический статус, а также природу и специфику ценностных суждений.

Акциденция – несущественное, изменчивое, случайное, которое может быть опущено без изменения сущности вещи.

Анализ и синтез – две универсальные, противоположно направленные операции мышления. Анализ – процедура мысленного (иногда и реального) расчленения изучаемого объекта на составные части, стороны, свойства и изучение их. Синтез – объединение полученных в результате А. частей объектов, их сторон или свойств в единое целое.

Аналогия – сходство нетождественных объектов в некоторых сторонах, качествах отношениях.

Антиномия – (от греч. antinomia – противоречие в законе) – рассуждение, доказывающее, что два высказывания, являющиеся отрицанием друг друга, вытекают одно из другого.

Антропоцентризм – (от греч. anthropos – человек, kentron – центр) – позиция, согласно которой человек является центром и высшей целью мироздания.

Апатия – (от греч. apatheia – отсутствие страданий, бесстрастие) – термин стоицизма, обозначающий способность мудреца, руководствующегося стоическим нравственным идеалом, не испытывать радости от того, что вызывает наслаждение у обычных людей, и не страдать оттого, что страшит обычного человека.

Апперцепция – осознанное восприятие. Термин введен Г.В. Лейбницем для обозначения схватывания умом своих собственных внутренних состояний; апперцепции противопоставлялась перцепция, понимаемая как внутреннее состояние ума, направленное на представление о внешних вещах. У И. Канта апперцепция означала изначальное единство сознания познающего субъекта, обусловливающее единство его опыта.

Априори и апостериори – (лат. a priori – из предшествующего, a posteriori – из последующего) – термины философии и логики. Априори – независимость знания, представления от опыта.

Архетип – прообраз, первичная форма, образец.

Атараксия – в философии Эпикура и его школы – состояние душевного покоя, невозмутимости, к которому должен стремиться человек, в особенности мудрец.

Атрибут – признак, примета, существенное свойство.

Бессознательное – совокупность психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания.

Время – традиционно (в философии, теологии) время рассматривается как преходящая и конечная форма бытия вещей и в этом смысле противопоставляется вечности.

Гедонизм – этическое направление, рассматривающее чувственную радость, удовольствие, наслаждения как мотив, цель или доказательство всего нравственного поведения.

Гилозоизм – философское направление, рассматривающее всю материю с самого начала как живую. Дух и материя не существуют друг без друга. Весь мир – универсум, нет границ между неживым и психическом, так как это порождение единой праматерии.

Гносеология – учение о познании.

Гуманизм – система мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства и самоценности личности, ее свободы и права на счастье. Истоки современного Г. восходят к эпохе Возрождения (15-16 вв.), когда в Италии, а затем в Германии, Голландии, Франции и Англии возникает широкое и многоликое движение против духовного деспотизма церкви, опутавшей,жизнь человека системой жестких регламентации, против ее аскетической и циничной морали.

Дедукция и индукция – дедукция – форма мышления, основанная на выведении частного из общего. Индукция – форма мышления, основанная на движении знания от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному.

Деизм – форма веры, в основе лежит признание, что Бог – первопричина мира, но после его сотворения движение мироздания совершается без участия Бога.

Детерминизм – учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов, включая все процессы человеческой жизни.

Диалектика - филос. теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития.

Догма – философский тезис, истинность которого кладется в основу той или иной философской системы.

Дуализм – сосуществование 2-х различных, несводимых к единству начал, принципов, образов.

Идея – (от греч. idea – образ, представление) – многозначное понятие, использовавшееся в философии в существенно разных смыслах. В философии до Платона И. – это форма, вид, природа, образ или способ, класс или вид. У Платона И. – вневременная сущность, динамический и творящий архетип существующего; И. образуют иерархию и органическое единство, являясь образцами как для всего, что существует, так и для объектов человеческого желания. У стоиков И. – общие понятия человеческого ума. В неоплатонизме И. истолковываются как архетипы вещей, находящиеся в космическом Уме. В раннем христианстве и в схоластике И. являются прообразами вещей, вечно существующими в уме Бога.

Имманентное – внутреннее присущее предмету, явлению или процессу.

Интерпретация – истолкование, объяснение; приписывание значений (смыслов) элементам теории.

Качество – это система важнейших, необходимых свойств предметов – внешняя и внутренняя определенность системы характерных черт предметов, теряя которые предметы перестают быть тем, что они есть.

Количество – совокупность таких изменений в материальной системе, которые не тождественны изменению ее сущности.

Мистика – практика, целью которой является слияние, единение с абсолютом, субстанцией.

Монизм – понятие, характеризующее такое мировоззрение, которое объясняет существование всего, что есть в мире, как следствие видоизменений субстанции – первоначала, первопричины, единой основы всего сущего.

Мышление – высшая ступень познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека. Опираясь на чувственную сферу преодолевает их ограниченность и проникает в сферу существенных связей мира, его законов.

Наблюдение – познавательная деятельность, связанная с преднамеренным целенаправленным восприятием предметов и явлений внешнего мира.

Нигилизм – отрицание идеалов и ценностей духовного порядка, отрицание культуры.

Общество – совокупность объективных общественных отношений, которые существуют в исторических определенных формах и складываются в процессе совместной практической деятельности людей.

Онтология – учение о бытии как таковом, не зависимом от частных его разновидностей.

Пантеизм – философское учение, согласно которому бог представляет собой безразличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею.

Парадигма – совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование, которая воплощается в научной практике на данном этапе.

Понятие – форма мышления, которая выделяет из некоторой предметной области (универсума) и собирает в класс (обобщает) объекты посредством указания на их общий и отличительный признак.

Практика – целенаправленная, предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем.

Релятивизм – философское учение, развернутое в принципе «все относительно» (отрицание абсолютного, норм).

Рефлексия – принцип научного и философского мышления, обращение мышления на себя.

Самосознание – познание и оценка человеком самого себя как мыслящего, чувствующего и деятельного субъекта; неотъемлемая часть сознания.

Сенсуализм – направление в понимании происхождения и сути знания, достоверность которых определяется сферой чувств.

Синкретизм – фил. категория, характеризующая особый тип соединения разнородных факторов в целостности, когда множество элементов не теряет своего своеобразия в единстве, а единство не позволяет элементам перейти в состояние хаоса.

Система – упорядоченное определенным образом множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство.

Солипсизм – фил. термин, обозначает точку зрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания.

Структура – совокупность устойчивых отношений и связей между элементами системы.

Субстанция – первооснова; то, что не зависит от другого и порождает другое, первопричина сущего.

Субъект и объект – субъект – источник познавательной активности. Объект – то, на что направлена познавательная активность субъекта.

Теодицея – «оправдание Бога» стремление снять противоречие между всемогуществом и предельной справедливостью Бога.

Теория – высшая ступень научного познания, дающего всестороннее отражение предмета в его целостности и развитии; форма организации и упорядочивания представлений о какой-либо сфере реальности.

Трансцендентный – понятие обозначающее то, что выходит за пределы нашего чувственного опыта, эмпирического познания.

Трансцендентальный – (от лат. transcendent, transcen-dentalis – перешагивающий, выходящий за пределы) – возникший в средневековой философии фундаментальный филос. и теологический термин, претерпевший за свою историю существенные изменения в значении. Трансцендентальное существенно было переосмыслено И. Кантом. В его критической философии Т. связывается с априорным и противопоставляется эмпирическому и трансцендентному. Кант называет Т. «всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным a priori.

Утилитаризм – жизненная ориентация и этическое учение, в соответствии с которым высшей ценностью признается индивидуальная польза, выступающая мерой добродетельности человека.

Утопия – образ идеального общественного устройства.

Фатализм – мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок, как неотвратимую реализацию предопределения, судьбы.

Эклектизм – бессистемное, лишенное единого основания соединение разнородных положений, идей, концепций.

Эмпиризм – направление в теории познания, считающее чувственный опыт основным источником знаний.

Эсхатология – учение о конечных судьбах мира и человека, о страшном суде.

Абсолютная идея – понятие гегелевской философии, заключающее в себе одновременно субстанцию и субъект, обозначающее универсум в его полноте, безусловности и всеобщности.

Аверроизм - направление в западноевропейском средневековом аристотелизме, восходящее к воззрениям арабского философа 12 века Ибн Рушда (в лат.традиции Аверроэс). Своеобразной формой обоснования независимого от откровения и теологии философского знания явилась авероистская теория двух истин.

Агностицизм (от греч. – недоступный познанию) - филос. учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности. Термин введен английским естествоиспытателем Т.Гексли в 1869 для обозначения филос.позиции, ограничивающей сферу компетенции философии рамками «позитивного» знания.

Академия (платоновская)- основана Платоном в 85 г. до н.э. Просуществовала шесть веков. Ее название происходит от имени мифического героя Академа, по имени которого был назван сад близ Афин. Руководил Академией схоларх, избиравшийся из ее членов. Члены Академии во многом добровольно ограничивали себя в мясоедении, плотской любви, во сне. Они занимались разработкой таких дисциплин, как философия, астрономия, естествознание, геометрия, особая роль которой была подчеркнута в девизе Академии: «Не геометр да не войдет!»

Аксиология философская – философская теория ценностей (см. ценность)

Акциденция (от лат. случай)- философское понятие, означающее случайное, несущественное, противоположное субстанциальному, т.е. существенному. Впервые это понятие встречается в работах Аристотеля.

Аллегория (греч. иносказание) – понятие, близкое к понятию «символ». Это иносказание, развернутое уподобление, закрепленное культурной традицией.

Анализ (от греч. расчленение) – в теории познания процедура мысленного расчленения явления, процесса, предмета. Противоположным ей является синтез. Это первая стадия исследования, когда теоретик переходит от общего описания предмета или явления к характеристике его структуры и свойств.

Аналитическая философия – направление в западной философии ХХ в., считающее собственно философией исключительно употребление языковых средств и выражений, толкуемое как подлинный источник постановки философских проблем. В аналитической философии два направления: лингвистическая философия и философия логического анализа. Философия логического анализа, применяющая аппарат современной математической логики, представляет линию сциентизма в современной философии, тогда как лингвистическая философия, отвергающая логическую формализацию в качестве основного метода анализа, выступает против культа научного знания и отстаивает «естественное» отношение к миру.

Антропоцентризм – мировоззрение, согласно которому человек помещается в центр мироздания, а бог на периферию.

Антиномия (от греч. противоречие закона самому себе) - одно из понятий «Критики чистого разума» Канта. Антиномии, по Канту, возникают при попытке мыслить мир как единое целое. Противоречия возникают от того, что имеет место попытка нашего разума экстраполировать приложимые только к миру «вещей в себе», понятия абсолютного и бесконечного на мир опыта и явлений.

Апейрон (греч. бесконечный) - термин древнегреческой философии, означающий бесконечное, отсутствие внутренних границ. Первым его употребил в VI в. до н. э. представитель Милетской философской школы Анаксимандр.

Апория (от греч. нет выхода) – трудноразрешимая проблема, связанная с противоречием между данными опыта и их мысленным анализом. Наиболее известными являются апории представителя древнегреческой философской школы в городе Элея – Зенона «Дихотомия», «Ахилл и черепаха», «Стрела» и др.

Апология – оправдание, защита, защитная речь на суде, «Апология Сократа» - произведение Платона

Апологетика – творчество защитников христианского вероучения, выделяемое в отдельный период развития христианской философии

Апостериори и априори (лат. из последующего и предшествующего) – апостериори – знание, получаемое из опыта, а априори – знание, получаемое независимо от опыта. Встречаются у Декарта и Лейбница, наиболее часто употребляются Кантом. Априорной, по Канту, является только форма, способ организации знания. Заполняясь апостериорным содержанием, априорная форма придает научному знанию характер всеобщности и необходимости.

Атман – понятие древнеиндийской философии и религии, синоним индивидуальной души

Атараксия (греч. невозмутимость) – понятие философии Эпикура, идеальное душевное состояние, к которому должен стремиться человек. Она достигается избавлением от страха перед богами и смертью.

Брахман (санскр.) – в древнеиндийском религиозном умозрении высшая обьективная реальность, безличное абсолютное духовное начало, из которого возникает мир со всем,что в нем находится.

Бессознательное – ключевое понятие философии фрейдизма, означающее совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

Бытие – философская категория, обозначающая всю существующую реальность. Ключевое понятие философии. Оно было выдвинуто греческими досократиками, одни из которых рассматривали его как единое, неподвижное, самодостаточное и самотождественное (Парменид), другие – как перманентное становление (Гераклит). Они различали бытие по истине и по мнению, т.е. идеальную сущность бытия и его реальное существование.

Варна – закрытое социальное сословие

Волюнтаризм – направление в философии, сторонники которого считали волю предельным основанием бытия.

Воля – способность к выбору цели, деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления. Ключевое понятие философии Шопенгауэра, для которого воля является предельным основанием бытия.

«Вещь в себе» - одно из основных понятий философии Канта, согласно которому теоретическое познание возможно лишь относительно явлений, но не относительно непознаваемой их основы, рассудочно мыслимых предметов. Адекватный перевод с немецкого языка «вещь сама по себе»

Герменевтика (от греч. истолковываю) – теория толкования текстов. В древнегреческой философии – искусство понимания, у неоплатоников – интерпретация произведений Гомера, в христианской традиции – искусство толкования Библии. Современное направление западной философии, основными представителями которого являются Бетти, Гадамер, Рикёр.

Гилозоизм (от греч. слов материя и жизнь) – термин, введенный в XVII в. для обозначения натурфилософских идей и концепций, отрицавших границу между живым и неживым, и рассматривавшим жизнь в качестве имманентного свойства материи вообще.

Гносеология (от греч. познаю и учение) – теория познания, изучающая законы и категории перехода от незнания к знанию.

Гуманизм (от лат. человечный) – в узком смысле слова – философское движение эпохи Возрождения, в широком – исторически развивающаяся система воззрений, признающая в качестве нормы отношений между людьми справедливость, равенство, человечность и считающая благо человека и его право на развитие, свободу и счастье критерием оценки социальных институтов.

Дао – путь развития всех вещей в мире

Даосизм – национальная религия Древнего Китая, остающаяся живой религией; философская школа Древнего Китая

Дедукция (от лат. выведение) – понятие, обозначающее процесс логического вывода, перехода от общего к частному. Термин впервые употребил Боэций, но понятие дедукции как доказательство данного предложения посредством силлогизма ввел Аристотель.

Деизм (от лат. бог) – понятие. Противостоящее теизму, в основе которого находится представление о божественном провидении, постоянной связи человека и бога. По деизму, бог сотворил мир, но после этого не вмешивается в его процессы и события. Родоначальником деизма считают англичанина лорда Черберри (XVII в.), деистами были Вольтер, Кант, Ломоносов.

Детерминизм (от лат. определяю) - философское учение, в основе которого лежит положение о существовании причинности, т. е. такой связи явлений, в которой одно явление (причина) порождает с необходимостью другое (следствие).

Дуализм (от лат. два) – философское учение, признающее равноправными два начала: идеальное и материальное. Противостоит монизму.

Диалектика (от греческого искусство вести беседу, спор) - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления.

Естественность – понятие даосизма, использующееся для характеристики Дао.

Идеализм – общее обозначение филос.учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено. Не путать со словом «идеал». В философском смысле идеализм в этической области означает отрицание обусловленности морального сознания общественным бытием и признание его первичности.

Интровертивный и экстравертивный (от лат. intro – внутрь, extra – вне, снаружи и verto –поворачиваю, обращаю) - обращенный внутрь и обращенный вовне, психологическая характеристика двух типов личности: направленной соответственно на внутренний мир мыслей и переживаний, самоуглубленной, и направленной на внешний мир и деятельность в нем, отличающейся преобладающим интересом к внешним обьектам. Понятия введены К.Г.Юнгом.

Имманентное (от лат. пребывающий в чём-либо) – понятие, означающее то или иное свойство, внутренне присущее предмету или явлению.

Инь и ян (кит., букв. – темное и светлое) - категории китайской философии, выражающие идею универсального дуализма мира: пассивное и активное, мягкое и твердое, внутреннее и внешнее, женское и мужское, земное и небесное.

Индукция (от лат. наведение) – логическое умозаключение от единичных данных к общему выводу. По своему характеру индукция противоположна дедукции. Индукция бывает полной, когда для получения общего вывода рассмотрены все сходные случаи, и не полной, когда все сходные случаи не представляется возможным рассмотреть.

Индивидуализм (франц. individualizme) - тип мировоззрения, сутью которого является в конечном счете абсолютизация позиции отдельного индивида в его противопоставленности обществу, причем не какому-то определенному социальному строю, а обществу вообще, миру в целом.

Интеллигибельный (от лат. умопостигаемый), сверхчувственный – философский термин, обозначающий объект, постигаемый только умом и не доступный чувственному восприятию. Такими объектами в истории философии были идеи Платона, бестелесные сущности, усматриваемые умом. У Канта интеллигибельными являются «вещи в себе», ноумены, которые могут мыслиться, но не могут познаваться.

Интуиция (от лат. пристально смотрю) – способность постижения истины путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства. У разных философов в истории философии это понятие включало разное содержание: интуиция как форма непосредственного интеллектуального знания у Декарта; как инстинкт – у Бергсона, как бессознательный первопринцип творчества – у Фрейда.

Иррационализм (от лат. «Irrationalis» – неразумный бессознательный) - направление философии, в котором ограничивается или вообще отрицается познавательная сила разума. Сущность бытия при этом понимается как недоступная разуму, принципиально отличная от него. Чаще всего к иррационализму принадлежат субъективно–идеалистические учения, например, философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон), экзистенциализм (Сартр, Камю, Хайдеггер и т.д.).

Категории (от греч. высказывание) – предельно общие философские понятия, отражающие наиболее существенные связи и отношения действительности и познания. Первые категории возникли в философских учения древности, и их авторы пытались с помощью этих категорий выявить принципы бытия: бытие, идея, сущность, количество, качество, отношение и т. д.

Категорический императив (от лат. imperativus) - термин, введенный Кантом в «Критике практического разума» и обозначающий основной закон его этики. Главный смысл которого в абсолютизации морального поведения человека, видящего в другом человеке всегда цель и никогда средство.

Карма (санскр. – действие, дело, жребий) - закон воздания, одно из центральных понятий индуистской философии, дополняющее доктрину перерождения.

Космоцентризм – мировоззрение, согласно которому космос мыслится как структурно организованное и упорядоченное целое, а человек как часть этого мира, как микрокосм.

Концептуализм (от лат. conceptus - понятие) – философское учение, которое, не приписывая общим понятиям самостоятельной онтологической реальности, вместе с тем утверждает, что они воспроизводят обьединяемые в человеческом уме сходные признаки единичных вещей. Пьер Абеляр утверждал, что в единичных предметах существует нечто общее, на основе чего возникает концепт, выраженный словом. Джон Локк обьяснял происхождение универсалий, общих понятий деятельностью разума.

Креационизм (от лат. creatio - сотворение) - религиозное учение о сотворении мира богом из ничего. Характерен для теистических религий – иудаизма, христианства, ислама.

Культура (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Существует более 500 определений этого слова.

Космос – в переводе с древнегреческого означает «порядок». Космос или порядок в античной философии противопоставлялся Хаосу как беспорядку, смещению.

Космология – учение о происхождении мира, о процессе его становления, который привел к его современному состоянию.

Космогенез – сам процесс образования и становления мира.

Майевтика (от греч. повивальное искусство) – так называл свой метод Сократ, видевший свою задачу в том, чтобы в процессе дискуссии, ставя всё новые и новые вопросы, побуждать своих собеседников самим находить, «рождать» истину. Сократ считал, что, помогая рождению истины в других людях, он делает в нравственной области то, что делала его мать-повитуха.

Материализм – направление в философии, утверждающее первичность материи, природы и вторичность сознания, мышления.

Методология – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.

Медитация (от лат. размышляю) – умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности. Существует культовая, религиозно-философская, психотерапевтическая, дидактическая, медитативная практика. В античной философии медитация выступала как необходимая предпосылка теоретического мышления. Большую роль медитация играет в школах современного психоанализа, ставящих целью интеграцию личности.

Метафизика (от греч. после физики) – учение о сверхчувственных принципах и началах бытия. Термин был введен систематизатором произведений Аристотеля Андроником Родосским в I в. до н.э. В истории философии долгое время употреблялся как синоним философии.

Мокша – освобождение от сансары

Микрокосм – «малый космос», т.е. человек, рассматривался в античной философии в качестве аналога большого космоса – макрокосмоса, т.е. всей Вселенной.

Мировоззрение – система представлений о мире и о месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Монизм - философское учение, в котором признается существование только одного первоначала бытия. Монистами являются все последовательные материалисты (Демокрит, Дидро, Гольбах, Маркс) и все последовательные идеалисты (Августин, Фома Аквинский, Гегель).

Наука – особого рода деятельность с целью получения и производства знаний; совокупность знаний (процесс познания), отвечающих определенным критериям; социальный институт, т.е. совокупность организаций, занимающих самостоятельное место в общественной структуре и служащих выполнению соответствующих общественных функций.

Натурфилософия (от лат. natura - природа) - философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности.

Недеяния принцип - у-вей, принцип недеятельного отношения к миру в противовес западноевропейскому активизму.

Номинализм (от лат. имя) – философское учение, отрицающее онтологическое знание общих понятий. Сторонники номинализма утверждают, что общие понятия-универсалии существуют только в мышлении и не существуют в действительности. Возникнув в древнегреческой философии киников и стоиков, номинализм получил свое специфическое развитие в эпоху Средневековья, когда главными его представителями были Дунс Скот, Оккам. В Новое время номиналистами были Гоббс и отчасти Локк.

Ноумен (греч.) - понятие идеалистической философии, обозначающее умопостигаемую сущность, предмет интеллектуального созерцания, в отличие от феномена как обьекта чувственного созерцания. Совокупность ноуменов образует умопостигаемый мир.

Окказионализм (от лат. случай) – радикальное решение дуалистической постановки Декартом вопроса о взаимоотношении души и тела. Автор окказионализма Мальбранш (1638 – 1716) понимал взаимодействие тела и духа как результат непрерывного «чуда» – прямого вмешательства божества в каждом конкретном случае.

Онтология (от греч. сущее и учение) – раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Часто понятие онтология отождествляется с понятием метафизика. Впервые термин появился в 1613 г. в «Философском лексиконе» Р. Роклениуса.

Объективный идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается некая идеальная сущность, существующая объективно, т.е. вне и независимо от человеческого сознания (Бог, Абсолют, Идея, Мировой ум и т.п.)

Пантеизм (греч. все и бог) – философское учение, отождествляющее мир и Бога. Термин был введен практически одновременно идейными противниками английским философом Дж. Толандом (1705) и нидерландским теологом Й. Фаем (1709). Однако с содержанием этого понятия мы встречаемся значительно раньше. Особенно ярко пантеистические тенденции проявились в творчестве мыслителей эпохи Возрождения, таких как Н. Кузанский, Д. Бруно, Т. Кампанелла.

Парадигма (от греч. пример, образец) – образец постановки исследовательской задачи и образец её решения.

Патристика – учение святых отцов христианской церкви.

Пролегомены (от греч. введение) – разъясняющее введение, имеющая целью ознакомить с методами и задачами данной науки. Философское значение данному термину придал Кант своей работой «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука». Для Канта пролегомены – это руководство к определению природы философского знания.

Плюрализм – философское учение, в котором признается существование многих (более двух) первоначал бытия. В основном плюрализм встречался в философии Древнего мира, например, Эмпедокл признавал в качестве первоначал четыре стихии (Земля, Огонь, Вода, Воздух) и две силы (Любовь и Вражда).

Полисемантичность – многозначность.

Рационализм (от лат. разум) - философское направление, признающее разум основой познания. Рационалистическая традиция возникает ещё в Древней Греции, со времен Парменида, различавшего знание «по истине» (полученное посредством разума), и знание «по мнению» (полученное посредством чувственного восприятия). Однако самим термином «рационализм» начинают пользоваться лишь в XIX в.

Редукция (лат. возвращение к прежнему состоянию) – термин, обозначающий процесс, приводящий к упрощению структуры объекта, а также методологический приём сведения каких-либо данных к более простым, исходным началам. Особое значение этот термин имеет в феноменологии Гуссерля.

Релятивизм (от лат. relativus - относительный) - методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания.

Рефлексия (от лат. отражение) – размышление, осмысление и осознание самого себя, предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания, раскрывающая строение и специфику духовного мира человека.

Ритуал – одна из форм символического действия, выражающая связь субьекта с системой социальных отношений и ценностей и лишенная какого-либо утилитарного и самоценного значения.

Сансара (санскр. – блуждание, круговорот) - одна из основных концепций индийской философии и религии, в том числе индуизма, буддизма, джайнизма. Восходит к первоначальным анимистическим верований. Суть - в бесконечном перерождении души.

Самосознание - сознание направленное на самое себя, при этом сознание не отождествляется с «Я».

Сенсуализм (от лат. чувство) – философское направление, по которому чувства являются главным источником достоверного знания. В противоположность рационализму сенсуализм выводит всё содержание познания из деятельности органов чувств. Сенсуализм близок к эмпиризму, считающим чувственный опыт единственным источником достоверного знания.

Силлогизм – форма дедуктивного умозаключения, в которой из двух суждений следует заключение той же логической структуры.

Система (от греч. – целое, составленное из частей, соединение) - совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенность целостность, единство.

Скептицизм (от греч. исследующий) – философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности. Направление было основано древнегреческим философом Пирроном в IV в. до н.э. Скептики отвергали существование причин явлений, движение и возникновение. Для них видимость была единственным критерием истины.

Спекулятивное (от лат. созерцаю) – тип теоретического знания, которое выводится без обращения к опыту при помощи рефлексии и направлено на осмысление основ науки и культуры. Спекулятивное знание – это исторически определенный способ обоснования и построения философии. Идея о спекулятивном характере философии служила нормой утверждения суверенности философского знания и его не сводимости ни к обыденному, ни к специально-научному знанию.

Стоицизм – школа древнегреческой философии, получившее название от портика (стоя) в Афинах, основанная Зеноном из Китиона около 300 г. до н. э. Ведущее место в этой философии принадлежит этике, опирающейся на натурфилософию и логику.

Субстанция (лат. нечто, лежащее в основе) – реальность, рассматриваемая со стороны её внутреннего единства. Предельное основание, позволяющее сводить многообразие к чему-то относительно устойчивому, самостоятельно существующему. Термин связан с именем Боэция.

Схоластика (от греч. школьный) – тип философии, которую характеризуют соединение догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике. Такой тип философии был доминирующим в Западной Европе в средние века.

Сциентизм (от лат. наука) – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточным условием ориентации человека в мире. Идеалом для сциентизма является не всякое научное знание, а прежде всего результаты и методы естественнонаучного познания. Сциентизм утвердился в западной культуре с развитием научной революции в конце XIX в.

Субъективный идеализм – это течение в философии, в котором в качестве первоначала бытия признается человеческое сознание, человеческое «я».

Тезис (от греч. утверждение) – в философии Гегеля исходный момент в процессе развития, составляющий вместе с антитезисом и синтезисом триаду.

Теология – (от греч. бог и учение, слово) – учение о боге, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в формах идеалистического мировоззрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение.

Телеология (от греч. результат и учение) – учение о цели и целесообразности. Постулирует целевой вид причинности – для чего совершается тот или иной природный процесс. Характерной чертой телеологии является антропоморфизация природных процессов.

Теодицея (от греч. бог и справедливость) - обозначение философского учения, пытающегося согласовать идею "благого" божественного управления с наличием мирового зла, оправдать это управление перед лицом темных сторон бытия. Термин введён Лейбницем в 1710 г. в трактате "Теодицея".

Теоцентризм – мировоззрение, согласно которому в центре мироздания помещается Бог.

Томизм (от лат. Фома) - направление в схоластике и теологии католицизма, связанное с влиянием Фомы Аквинского. Для томизма характерно стремление соединить ортодоксальную позицию с уважением к правам рассудка и здравого смысла.

Трансцендентальный (от лат. выходящий за пределы) - термин философии Канта - изначально, априорно присущий рассудку, априорный, не приобретённый из опыта и не обуславливающий его, предшествующий опыту. Трансцендентальными, априорными формами рассудка, по Канту, являются пространство, время, причинность, необходимость и другие категории.

Универсум – философский термин, обозначающий всю объективную реальность во времени и пространстве.

Универсалии (от лат. universalis – общий) - общие понятия.

Утопия (от греч. место, которого нет) – изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования. Термин был введен в 1516 г. Т. Мором, автором книги «Утопия». Постепенно это понятие стало нарицательным, символизирующим нереальные планы социальных преобразований.

Фатализм (от лат. роковой) – мировоззрение, рассматривающее каждое событие как неотвратимое осуществление изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность.

Феноменальный мир – мир явлений.

Фидеизм (от лат. вера) - утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религиозных мировоззрений, опирающихся на откровение. Фидеизм ограничивает сферу научного влияния, отводя решающую роль в понимании мира вере.

Функция (от лат. исполнение) – философское отношение двух объектов, в котором изменение одного сопутствует изменению другого. Понятие в научный оборот ввел Лейбниц. С развитием в науках функциональных методов исследования интерес к функции как к философской категории постоянно возрастал. Функциональный подход к теории познания особенно развернуто проявился в работах Кассирера, считавшего, что познание направлено не на изучение субстанции изолированных предметов, а на установление зависимостей (функций), позволяющих осуществлять закономерный переход от одного объекта к другому.

Ценность – понятие, указывающее на значение определённых явлений действительности. Всё многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и природных явлений, включенных в человеческое восприятие, может выступать в качестве ценностей, т.е. оцениваться как добро и зло, истина и не истина, красота и безобразие, как справедливое и несправедливое, допустимое или запретное. Критерии, по которым производится процедура оценивания, закрепляются в культуре и общественном сознании как субъективные ценности. К ним относятся императивы, цели, проекты в форме нормативных представлений, установки. Таким образом ценности существуют в двух видах – как предметные ценности и субъективные ценности. Философская теория ценностей называется аксиологией (от греч. ценный), в ней рассматриваются связи различных ценностей между собой. Она возникла в эпоху Сократа, впервые поставившего вопрос: «Что есть благо?»

Цивилизация (от лат. гражданский, государственный) – понятие, появившееся во Франции в XVIII в. как характеристика просветителями общества, основанного на началах разума и справедливости. С этого времени цивилизация стала фактически синонимом культуры. Вместе с тем это понятие употребляется в философской литературе как характеристика ступени материальной и духовной культуры. В более узком значении оно употребляется как характеристика следующей за варварством ступени общественного развития.

Чистый разум – теоретический разум в философии Канта.

Эйдос – прообраз, форма вещей, идея вещи.

Эсхатология (греч. – последний, крайний), религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

Экстравертивный, см. Интровертивный и экстравертивный.

Эклектика (от греч. выбирающий) – термин был введен во II в. Потамоном из Александрии, назвавшим свою школу «эклектической». Это соединение разнородных взглядов, принципов, идей, теорий. Эклектика коренится в подмене одних логических оснований другими, в абсолютизации относительности человеческого познания.

Эманация (от лат. истечение, распространение) – разработанное в неоплатонизме (Плотин) философское понятие, означающее переход от высшей и совершенной онтологической ступени универсума к менее совершенным и низшим ступеням. Как тип размышления эманация – нисхождение, противоположна восхождению, совершенствованию.

Эмпиризм (от греч. опыт) – направление в философии и теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть предоставлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

Энтимема – вывод, рассуждение, в котором либо посылки, либо само заключение не формулируются явно, а лишь подразумеваются, «остаются в уме». В таком смысле данное понятие как сокращенный силлогизм, в котором опущена одна из частей, употреблял Аристотель. Это практика мышления, когда ради ускорения обмена мыслями можно опускать то, что очевидно. Иногда в споре к энтимеме прибегают тогда, когда хотят привлечь внимание от посылки, истинность которой можно поставить под сомнение. Именно, предполагая такую возможность, Аристотель назвал энтимему риторическим силлогизмом.

Эпистемология (от греч. знание и учение) – понятие, употребляемое для обозначения теории познания. Теория естественнонаучного знания.

Эстетика (от греч. чувствующий) – философская дисциплина, изучающая сферу художественной деятельности людей и ценностное отношение человека к миру.

Этика (от греч. нрав, обычай) – философская наука, предметом которой является мораль, нравственность как важнейшая сторона человеческой жизни. Этика анализирует природу морали, её структуру, происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ее различные концепции.

1. Анализ – расчленение предметов на составляющие их элементы

2. Анархия – (от греч. anarchia - безвластие) - состояние, в котором находится общество, когда в нем упразднена государственная власть

3. Априори – (лат. a priori - предшествующий) - знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорным называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом.

4. Атараксия – (от греч. ataraxia - невозмутимость) - душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность в философии Эпикура

5. Атрибут – (от лат. attribuo - наделять) - признак, примета, существенное свойство.

6. Атрибуты материи – объективность существования, т. е. независимость от сознания человека, неуничтожимость, движение, пространство, время.

8. Бессознательное – психическая жизнь, совершающаяся без участия сознания.

9. Биосфера – живая оболочка Земли, имеющая сложную структуру.

10. Благо - то, что имеет ценность. Благо является предпосылкой нравственных ценностей

11. Бог – (лат. deus, греч. theos) - высший предмет религиозной веры, рассматриваемый всегда более или менее как личность, считается сущностью, наделенной «сверхъестественными», т. е. необыкновенными, свойствами и силами;

12. Бытие – общее понятие о сущем вообще, реальное существование мира.

13. Вера – принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума и, следовательно, не могущее претендовать на объективную значимость.

14. Верификация – (от лат. verus - истинный и facio - делаю) - подтверждение.

15. Власть – это один из важных видов социального взаимодействия, специфическое отношение между двумя субъектами, один из которых подчиняется распоряжениям другого, в результате этого подчинения властвующий субъект реализует свои волю и интересы.

16. Воля – представляет собой духовный акт, благодаря которому подтверждается некоторая ценность, признанная таковой, или благодаря которому стремятся к ней.

17. ВОЛЯ - сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий.

18. Время – длительность материальных событий и порядок их следования друг друга.

19. Гармония – (греч. harmonia – связь, соразмерность) – созвучие, согласие

20. Государство – это единая политическая организация общества, которая распространяет свою власть на все население в пределах территории страны, издает обязательные юридические веления, обладает суверенитетом, специальным аппаратом управления и принуждения

21. Движение – любое изменение, преобразование, процесс.

22. Демократия – это способ функционирования политической власти, основанной на признании народа в качестве источника власти, на его праве участвовать в решении государственных и общественных дел и наделении его широким кругом прав и свобод.

23. Деятельность – вид активности, направленный на такое изменение внешней среды, в результате которого получается нечто новое – продукт, результат.

24. Добро – это основная моральная ценность, нравственная ценность сама по себе.

25. Закон – предписание относительно того, как человек должен вести себя в обществе; в науке положение, выражающее всеобщий ход вещей в какой-либо области.

26. Знание – обобщенный результат деятельности человека, существующий в знаковой и идеальной форме

27. Идеал – мысленный образ совершенства и потому желанного будущего

28. Идеология – совокупность убеждений, взглядов, установок и представлений людей, связанных с определенным пониманием общественной жизни, оценкой ее качества, перспектив преобразования.

29. Индивид – это единичный представитель человеческого рода. Конкретный человек.

30. Информационное общество – общество, в котором основным богатством и ресурсом служит информация. Данное понятие возникло во II пол. 60-х гг. – человечество впервые осознало наличие информационного взрыва, когда количество циркулирующей в обществе информации стало возрастать.

31. Искусство – первоначальное обозначение всякого мастерства более высокого и особого сорта («искусство мышления», «искусство ведения войны»); в общепринятом специальном смысле - обозначение мастерства в сфере творчества

32. Истина – правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом; ИСТИННЫЙ - соответствующий действительному положению вещей, но имеются также и неоткрытые, неизвестные истин

33. Карма – (санскр. «труд») - в широком смысле - сумма добрых и злых деяний жизни, которая на основе присущей ей автоматически закономерной причинности создает предпосылки для новой жизни с определенной судьбой

34. Классы – это большие группы людей, различающихся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам той доли богатства, которой они располагают.

35. Коллектив – организованная группа людей, объединенная общими целями и интересами, совместной деятельностью.

36. Коммуникация – передача сообщений от одной стороны к другой, от одного индивида к другому, от одной социальной группы к другой.

37. Консенсус – это одна из оптимальных форм завершения конфликта, когда конфликтующие стороны приходят к согласию

38. Конфликт – это процесс резкого обострения противоречия и борьбы.

39. Культура – (лат. cultura) - первоначально обработка и уход за землей; в широком смысле, культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа, распадается на различные области – нравы и обычаи, язык и письменность, характер одежды, экономики, общественно-политическое устройство, искусство и т. д.

40. Личность – это, прежде всего, социальные качества человека, которые формируются только в обществе.

41. Материя (вещество) – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается в наших ощущениях, существуя независимо от человека. Синоним объективной реальности, вселенной.

42. Менталитет – умонастроение народа

44. Мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека (и общества) на окружающий мир и свое место в этом мире

45. Мистика – духовная практика непосредственного постижения Абсолюта, сверхъестественного.

46. Монада – (от греч. monás - единица) - у Джордано Бруно физический и одновременно психический элемент действительности. Но подлинным основателем учения о монадах (монадологии) является Лейбниц

47. Мораль – нравственность

48. Наука – многогранный многоаспектный и сложноустроенный феномен: он предстает и как социальный институт, как определенная деятельность по производству знаний, и как традиция, позволяющая этой специфической деятельности осуществиться. Это социальный институт, обеспечивающий функционирование профессиональной (познавательной) деятельности.

49. Нация – (от лат. natio - народ, племя) - народ, который создал себе зависящее от него правительство и имеет в своем распоряжении территорию, границы которой более или менее уважаются др. нациями (народ, организованный в государство). . .

50. Ноосфера – это сознательно создаваемое человеком состояние природной среды, сфера разума

51. Общение – вид активности, при котором происходит обмен идеями и эмоциями.

52. Общественное сознание – совокупность эмоций, настроений, взглядов, теорий общества на том или ином этапе его развития

53. Общество – это форма совместной жизнедеятельности людей, основанная на социальной солидарности и разделении труда.

54. Основный вопрос философии выявляет основной разлад во взаимоотношении человека с миром. Энгельс в своем определении уловил только один аспект основного вопроса – отношение материи к идеи. Важно ответить на другую часть о. в. ф. : познаваем ли мир или нет? В зависимости от ответа на этот вопрос философы делятся на гностиков и агностиков.

55. Отчуждение – характеристика особой формы взаимоотношения человека в процессе его жизнедеятельности с окружающим миром, при котором продукты собственной деятельности противостоят человеку, господствуют над ним, как нечто чуждое ему.

56. Партия – это организованная группа единомышленников, придерживающихся определенного мировоззрения, представляющая интересы части народа и ставящая своей целью их реализацию путем завоевания государственной власти или участия в ее осуществлении.

57. Познание – процесс постижения человеком новых, прежде неизвестных фактов, явлений действительности.

58. Потребность – нужда в чем-либо, запросы и желания человека.

59. Права человека – это естественные возможности человека, обеспечивающие его жизнь, достоинство и свободу деятельности.

60. Принципы – идеи и правила, которыми человек должен руководствоваться в жизни.

61. Природа – (от греч. physis, от phyein - возникнуть, быть рожденным; лат. natura, от nasci - то же самое) - то, что существенно для каждого сущего с самого его возникновения.

62. Природа – совокупность естественных условий существования человека

63. Природная среда (географическая среда) – часть материального мира, природы, задействованная в жизнедеятельности человека и общества.

64. Прогресс – поступательное движение, развитие людей в направлении к лучшему, высшему.

65. Пространство – то, что является общим всем переживаниям, возникающим благодаря органам чувств. Это протяженность и взаимное расположение материальных предметов и явлений относительно друг друга.

66. Разум – ум, способность, деятельность человеческого духа, направленное не только на причинное познание, но и на познание ценностей, на универсальную связь вещей и всех явлений

67. Революция – (от позднелат. revolutio - поворот, переворот) - 1) переворот в области мировоззрения, науки, искусства, моды; 2) внезапное, насильственное изменение существующего общественно-политического строя

68. Регресс – движение назад

69. Религия – мировоззрение, соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога.

70. Рефлексия – самопознание, самоосознание, процесс осмысления чего-либо при помощи изучения самого себя

71. Реформа – преобразование, нововведение, изменение в какой-либо сфере

72. Свобода – это специфически человеческое качество, лежащее в основе формирования его индивидуальности, а также творческой деятельности. Свобода и ответственность – это две стороны одного целого – сознательной деятельности человека.

73. Семья – основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

74. Смерть - естественный конец жизни живого организма

75. Смысл жизни (человека) - регулятивное понятие, присущее всякой развитой мировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойственные этой системе моральные нормы и ценности, показывает, во имя чего необходима предписываемая ими деятельность.

76. Сознание – это высшая функция мозга, свойственная только людям и связанная с речью, заключающаяся в обобщенном отражении действительности.

77. Софистика - сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, т. наз. софизмов, т. е. всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью. .

78. Способ производства – единство производительных и производственных отношений

79. Способности – в широком смысле – психические свойства индивида, регулирующие его поведение и служащие условием его жизнедеятельности.

80. Справедливость – является предварительным условием осуществления всех остальных ценностей и состоит в том, чтобы уважать чужую личность и не вторгаться в сферу ее свободы.

81. Стагнация – застой, замедление

82. Субстанция (от лат. – сущность) – нечто неизменное в противоположность меняющимся состояниям и свойствам; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, а не благодаря другому, например, материя.

83. Схоластика – школьная философия в период христианского средневековья.

84. Счастье – состояние полного удовлетворения, абсолютного отсутствия желаний, идеал

85. Теория – (от греч. theoria - рассмотрение, исследование) - система основных идей в той или иной отрасли знаний.

86. Труд – социальная деятельность человека, т. е. способность человека преобразовывать среду существования.

87. Философия – это особая форма духовного опыта человека и общества, которая постоянно теоретически обосновывается и обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Это научное теоретизирование о мире, месте человека в нем. Само слово «философия» буквально означает любовь к мудрости, в более широком смысле – стремление к истине.

88. Цель – субъективный образ желаемого, то ради чего предпринимаются действия.

89. Ценности – социокультурное значение определенных предметов, процессов, явлений для человека

90. Цивилизация – социокультурный комплекс. В науке различают земную, внеземную и космическую Ц. Это уровень развития материальной и духовной культуры.

91. Человек – это понятие, употребляемое для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей.

92. Элита – высшие привилегированные слои общества, осуществляющие функции управления, развития науки и культуры.

93. Эманация – истечение, излучение божественного абсолюта в философии неоплатонизма

94. Я или эго – та часть человеческой личности, которая осознается как я и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия

95. Язык – средство выражения мысли, которым владеет человек, высшая форма проявления объективного духа.

1. Абсолют – первоначало всего сущего, которое не зависит не от чего другого, само содержит все существующее и творит его.

2. Абстракция – процесс мышления, в котором множество отвлекается от единичного, случайного, несущественного и выделяет общее, необходимое, существенное, чтобы достигнуть научного объективного познания.

3. Агностицизм – учение о непознаваемости истинного бытия, то есть трансцендентности божественного; непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей.

4. Аксиология – учение о ценностях.

5. Акциденция – несущественное, изменчивое, случайное, которое может быть опущено без изменения сущности вещи.

6. Анализ и синтез – Анализ – процедура мысленного расчленения целого на части

Синтез – процедура мысленного сознания целого из частей.

7. Аналогия – сходство нетождественных объектов в некоторых сторонах, качествах отношениях.

8. Архетип – прообраз, первичная форма, образец.

9. Атрибут – признак, примета, существенное свойство.

10. Бессознательность – психическая жизнь, совершающаяся без участия сознания.

12. Вера – принятие чего-либо за истину, не нуждающиеся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума и, следовательно, н не могущее претендовать на объективную значимость.

13. Вероятность – возможность, взятая с ее количественной стороны.

14. Возможность и действительность – возможность – это, тенденции возникновения и развития чего уже имеются в действительности, но что еще не стало наличием бытия. Действительность – весь объективно существующий мир, конкретный, явления взяты в единстве с их сущностью. – конкретное бытие отдельного объекта, в определенное время, условия.

15. Время – универсальная форма материи……… субъект времени – основано на осознании времени. Объект времени – измеряется определенными отрезками.

16. Гедонизм – этическое направление, рассматривающее чувственную радость, удовольствие, наслаждения как мотив, цель или доказательство всего нравственного поведения.

17. Гилозоизм – философское направление, рассматривающее всю материю с самого начала как живую. Дух и материя не существуют друг без друга. Весь мир – универсум, нет границ между неживым и психическом, так как это порождение единой про материи.

18. Гипотеза – хорошо продуманное предположение, выраженное в форме научных понятий, которое должно в определенном месте восполнить проблемы эмпирического познания или связать различные знания в единое целое либо дать предварительное объяснение факту или группе фактов.

19. Гносеология – учение о познании / метафизическая составная часть теории познания наряду с логической и психологической.

20. Движение – процесс изменения, не имеющий определенного направления.

Форма существования материи и духа.

21. Дедукция и индукция – дедукция – форма мышления, основанная на выведении частного из общего. Индукция – форма мышления, основанная на движении знания от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному.

22. Деизм – форма веры, в основе лежит признание, что Бог – первопричина мира, но после его сотворения движение мироздания совершается без участия Бога.

23. Детерминизм – учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов, включая все процессы человеческой жизни.

24. Деятельность – форма существования человеческого общества; проявление активности субъекта, выражающееся в целесообразном изменении окружающего мира и самого себя. Носит осознанные характер, включает в себя цель, средство, результат и сам процесс.

25. Диалектика – искусство аргументации, наука логики.

26. Догма – философский тезис, истинность которого вследствие этого кладется в основу той или иной философской системы.

27. Дуализм – сосуществование 2-х различных, несводимых к единству начала, принципов, образов.

28. Дух – выражающее идеальное начало, от которого исходит творческая сила, совершенствующая и поднимающая человека и мир к абсолютному, безусловно, ценному.

29. Душа – понятие, выражающее исторически изменившиеся воззрения на психику и внутренний мир человека.

30. Жизнь – особая форма существования, характеризуемая целостностью и способностью к самоорганизации; специфический способ разрешения противоречий внешнего и внутреннего, части и целого.

31. Закон – тождественное, постоянное, повтор наблюдающийся в явлениях и в процессах.

32. Знак – чувственно – воспринимаемый предмет, который в процессе духовной деятельности представляет другой, отличный от него предмет.

33. Знание – результат процесса познания, истинность, которая проверяется в ходе практики; отражение действительности в сознании человека в виде восприятий, представлений, понятий, теорий; процесс понимания, оценки явлений бытия.

34. Идеальное – субъективный образ объективной реальности, возникающий в процессе целесообразной деятельности человека, выраженное в формах сознания и воли человека.

36. Имманентно – внутреннее присущее предмету, явлению или процессу.

37. Инстинкт – совокупность врожденных устойчивых форм поведения животных.

38. Интерпретация – истолкование, объяснение; приписывание значений (смыслов) элементам теории.

39. Интроспекция – самонаблюдение, наблюдение человеком за собственной внутренней осознанной психической жизнью.

40. Истина – адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания.

41. Историческое и логическое – понятия теоретической философии 1. В онтологической истории – процесс становления и развития объекта. Логическое – результат исторического развития, теоретическое воспроизведение объекта в развитом состоянии. 2. В гносеологии – историческое – метод познания; воспроизведение последовательности решающих стадий процесса развития и переходы между ними. Л- метод познания в статике, когда системы сформированы.

42. Качество – это система важнейших, необходимых свойств предметов – внешняя и внутренняя определенность системы характерных черт предметов, теряя которые предметы перестают быть тем, что они есть.

43. Количество – совокупность таких изменений в материальной системе, которые не тождественны изменению ее сущности.

44. Логос – глубинная божественная закономерность, которая направляет все бытие.

Посредник между внеприродным Богом и творимым им миром.

45. Материя – то, из чего все происходит, телесное первоначало.

46. Метафизика – важнейший раздел философского учения, умозрительно трактующий наивысшие, последние начала бытия, недоступные для известного понимания.

47. Методология – учение о научном методе познания.

Совокупность методов, применяемых в какой-либо области человеческой деятельности.

48. Мировоззрение – система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в этом мире.

49. Мистика – практика, целью которой является слияние, единение с абсолютом, субстанцией.

Философские и теоретические доктрины, обосновывающие мистическое и мировоззрение и практику.

50. Монизм – понятие, характеризующее такое мировоззрение, которое объясняет существование всего, что есть в мире, как следствие видоизменений субстанции – первоначала, первопричины, единой основы всего сущего.

51. Мышление – высшая ступень познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека. Опираясь на чувственную сферу преодолевает их ограниченность и проникает в сферу существенных связей мира, его законов.

52. Наблюдение – познавательная деятельность, связанная с преднамеренным целенаправленным восприятием предметов и явлений внешнего мира.

53. Необходимость и случайность – необходимость – то, что вытекает из самой сущности материальных систем, процессов, событий и что должно произойти так, а не иначе. Случайность – то, что имеет основание и принцип преимущественно не в себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных; что может быть, а может и не быть; может произойти так, а может и иначе.

54. Нигилизм – отрицание идеалов и ценностей духовного порядка, отрицание культуры.

55. Общество – совокупность объективных общественных отношений, которые существуют в исторических определенных формах и складываются в процессе совместной практической деятельности людей.

56. Онтология – учение о бытии как таковом, не зависимом от частных его разновидностей.

58. Пантеизм – философское учение, согласно которому бог представляет собой безразличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею.

59. Парадигма – совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование, которая воплощается в научной практике на данном этапе.

60. Понятие – мысль, которая выделяет из некоторой предметной области (универсума) и собирает в класс (обобщает) объекты посредством указания на их общий и отличительный признак.

61. Практика – целенаправленная, предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем.